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不了解理性的圆融的人，【故抑扬之耳。】就是向下压抑，所以说：不可以这样子！扬就是把自己看得太尊贵了，这个就是一定要这样子，把你压一下！所以整句的意思就是：祖师的作法，只是怕这些执理、执事，有所修持的人，怕孤负了己灵而不修行，认为我们理上来讲是佛，可是不修行也不行，执理废事也不行；执事废理也不行；所以必须告诉他，说：你虽然是佛，但是不事修，就不行！虽然你是事修，你有佛性，你是事修，但是如果你不体悟到本不生灭的圆满的清净自性，那就没目标了！拼了老命要修，要修什么呢？所以不可以执事废理，不可以执理废事，生大我慢，当然要压一压了！把自己看得太尊贵了。【然亦有时令人，大死一番，竿头进步，极尽今时，如是一类之语，不可胜纪，何尝偏重己灵，】就是理，【全拨修证哉。】而全拨、就是拨无修证，怎么可以偏重己灵？偏重，在理上来讲：我就是佛！而全拨无修证的事相呢？是不可以的！
【子二??指名教悟】
【此名用心，忘失恒审，溺于知见，悟则无咎，非为圣证。】
此名用心，忘失恒审，忘掉了恒常的观照，让它定慧均等，溺于，溺于什么知见？沉溺于自有如来的知见，沉溺于自己认为自己有如来的知见，却不晓得这是魔见，溺于自有如来知见，悟则无咎，非为圣证。
????【此名用心偏僻定力微弱，忘失恒常审察，自己分位。溺于知见者：一味过信身中，自有如来知见，执性碍修，】执着我圆满的清性，却碍于事相的修行。【故至于此。若能省悟，色阴才破，受阴方现，如镜现像，不能得用，依旧进修本定，则无过咎，非为圣证。】
1394页，【子三??示迷必坠】
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