102、名言新解

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李义府马上说：“孔圣人曾经说过，有教无类。何为有教无类。也就是任何人都可以进行教育，而不是挑选身份。孔圣人既然能够说出有教无类。那他怎么可能能够说出所谓的民可使由之，不可使知之的话呢？”

而那个崔姓的太学生无话可说了，因为这个有教无类可就是对这句“民可使由之不可使知之”的将军了。孔子能够说出有教无类，这个可是一个多么伟大的教育家，他主张任何人都可以教导，甚至他也都把自己的绝大部分精力也都投入到了教育事业当中。而他的学生各自都是由着各自的出身。甚至有出身商贾的。而这样的出身不同，足以证明了孔子其实是没有什么挑选学生，没有什么故意的愚民政策的。甚至他愿意教导商人出身的学生，那足以说明他并没有歧视商人。孔子都没有歧视商人，可是为何后来的儒家却歧视商人呢？

这些不过都是后来的那些统治者在搞鬼。都是那些统治阶级他们为了维护自己的利益，选择了对儒家经典进行曲解。从当年的董仲舒，到后来的士族，一个个都是利用自己的所谓的文化解释权为自己的利益服务。而他们通过这些所谓的解释权来愚弄百姓，最后他们能够做到欺负百姓无知的情况。只有百姓都被愚弄了，才能够让有利于他们统治。如果百姓一个个都非常聪明，那他们当然不利于他们统治了。百姓一旦聪明了，那也都不会相信他们所谓的高贵了。他们的高贵也就不值一提，一个真正有文化的人都是不会认可所谓天生血脉高贵的。一个有文化的人，都会尝试改变自己的阶级和命运。所以这些所谓的天生高贵的理论也就站不住脚了，所以他们才会拼了命的要愚民。

可是现在居然被李义府非常不客气的指出来了，说什么孔圣人说的有教无类，这样简直是在对士族进行将军了。

“既然这样，我们让孔颖达博士来进行解答。孔颖达博士不但是儒学精深，是全大唐都公认的。而他还是孔圣人的后代，是非常明白这个道理的。素以，请孔颖达博士来进行解答好了。”马上有人说道。

而孔颖达心里面大骂，这个时期还扯到了自己身上，自己可真的都是躺着也中枪。

“孔颖达爱卿，你来说说，这句话应该如何断句，应该如何解释呢？”李世民哈哈笑道。

而孔颖达听到了李世民的话，然后心里面不由得一抽。李世民虽然没有明确说什么，可是这里面的蕴含的意思非常明显了。那也就是让孔颖达按照张超的那种断句方法来进行解答。这样也就是说明了孔圣人没有愚民的想法。

可是孔颖达却非常的危难，因为如果迎合了皇帝，那以后肯定要倒霉，因为士族阶级不会放过他。士族可就是靠着愚民来获得好处的，可是现在孔颖达居然不帮助他们，这样让他们非常的痛恨孔颖达。而孔颖达是孔圣人的后代。那自然也就是能够有最终解释权的。如果孔颖达解释孔圣人没有愚民的想法，那这样等于也就是士族的统治根基被撕开了一个阶段的口子，想要堵上可就麻烦了。

李世民当然希望孔颖达按照张超的解释来进行，因为李世民目前还是希望开启民智的。如果民智不开，那最后皇帝还是要被士族控制。如果民智开启了，大家都能够获得读书的机会，那皇帝才能够真正的安稳啊！到时候皇帝想要提拔谁都可以，根本不用在意士族的脸色。所以李世民逼迫孔颖达按照张超的方法来解释，这样可以说是有效的在士族建立的愚民网络里面撕开一个巨大的缺口了。李世民之前也都没有想到从这里入手。那这样可真的是一个非常重要的杀手锏。

“皇上，张超博士说得对，先祖的意思也就是这个意思。”孔颖达最终说道。

孔颖达这话一说，立马让整个局势都变了，这样也就是说明了张超的解释是对的。而那些太学学子也都满脸怒火的看着孔颖达，显然是非常的愤怒。而孔颖达也是有苦说不出，因为李世民在旁边不断暗示，那可真的是要了他的老命了。如果帮助了士族。那就是过不久之后会被士族穿小鞋，可是如果不帮助李世民。那恐怕马上也就是有小鞋子穿。既然李世民的威胁是火烧眉毛的，那孔颖达也就是帮助李世民好了。

“哎，儒家啊！”张超心里面终于感叹了一下。

张超对于儒家也都彻底失望了，这些儒家其实一个个都是经不起考验的。他们面对了强大权力，也都从来没有真正的坚持己见过。这些儒家的人，他们自从董仲舒开始。为了获得政府的支持，为了获得统治者的支持，也都开始了一条邪路。他们选择希望获得扶持，然后按照有利于统治者的思想来改变自己的思想。那些儒家学子根本没有太多骨气的，他们都是为了迎合统治者罢了。他们为了迎合统治者。不惜放弃自己先辈的教诲，然后他们故意曲解那些儒家经典，然后断章取义的弄出了一堆堆的垃圾。

那些儒家面对外族侵略者的时候，他们也都是选择了合作，凡是谁愿意支持他们儒家，他们也都支持谁。而他们总能够从儒家经典里面给统治者找到统治的理论依据，这个也就是所谓的欲加之罪何患无辞。只要他们愿意，都能够从中找出理论依据，然后为统治者找借口。哪怕统治者残暴不仁，他们也都能够为了迎合统治者把人家美化成为一个爱护百姓的人。

所以自从董仲舒开始，儒家早就已经变味了，成为了一个为了统治者的统治而不断改变的学派。他们根本没有什么自己的精神思想，都是变成了一个极权思想，他们只是屈服于权力，没有任何的真正的见解。权力需要他们做什么，他们也就做什么，从来不会违抗。现在哪怕是孔子的后代孔颖达，也都是如此，为了皇帝李世民的利益，也都可以“变节”。要知道过去那些士族也都是认为孔子应该愚民，他们故意的把孔子的有教无类思想给去除了，故意的忽略这个有教无类。可是却另一方面却提倡什么民可使由之不可使知之，这样也就是为了愚民获得理论基础。然后他们可以愚弄百姓，让自己家族垄断这个官场，垄断统治权。

所以孔颖达早就已经不是一个真正的儒家了，他们早就已经变成了一个为了迎合权力而不断改变的学派。这样固然可以让学派继续延长下去，可是这样对于国家无益处，对于民族也都没有任何好处的。

而孔颖达的“变节”，让士族收到了严重的打击。他们的愚民思想已经被孔颖达这个“叛徒”打开了一个缺口，因为孔颖达已经承认了儒家没有愚民的想法了，这样也就让他们也就无法能够继续理直气壮的愚民。孔颖达是孔子的后代。那这样他说的话也就是拥有很高的解释权，所以士族的那个愚民思想也都站不住脚。

很快，这次议论也就散了，而这个关于民可使由之不可使知之的论调，也都传遍了整个长安。

“哼，孔颖达居然会害怕皇帝？居然也就说出了赞同张超的意思。难道他不知道，这样做对于我们士族是多么大的损害吗？”郑玄毅说道。

可是郑玄毅的妹妹却说：“哥哥，这次算是我们士族输了一局，接下来恐怕我们士族也都不可能继续愚民了，至少在愚民方面我们站不住脚了。”

不过，那个郑玄毅却说；“不要紧，让那些泥腿子先赢一局也就行了，我们士族只要反手那也就能够收拾他们。我们士族有钱，并且还拥有官位。他们能够有什么？他们没有财富，没有官位，他们想要当官也要看看我们是否同意。朝廷现在八成以上的官职都是我们士族所拥有，难道他们还能够如何吗？我们只要占住了高层的位置，那他们寒门无法走向高层，那他们能够做什么？”

可是那个郑玄毅的妹妹却皱起了眉头，然后说：“哥哥，你不用把官位看的太重。官位其实不算什么。”

“官位不算什么？他们没有官位，凭什么和我们士族斗？”郑玄毅不屑的说道。

可是郑玄毅的妹妹却还是说：“哥哥。官位真的不算什么。官位只不过是朝廷用来统领万民的一个器具，可是再好的器具，最终还是要由人来操控。他们没有官位又如何，官位只是一个体现罢了。而如果我们的根基被伤中了，那哪怕占领了官位，那又能够如何呢？”

“这怎么是没有用呢？只要我们一直占领了高层官职。那我还能够害怕什么？”郑玄毅问道。

那个郑玄毅的妹妹摇摇头说：“哥哥，我都说了，我们的根基不是官位。你不要把官位看得太重，哪怕把官位都占据了宰相的位置，那宰相也是要有人听他的话才能成为宰相。如果没有人听他的话。那他如何能够成为宰相。哪怕是皇帝，那自古以来被权臣架空的皇帝多了去了。所以官位只是一棵树的树叶，哪怕被摘掉了树叶，那也用不了多久会长出来。而如果一旦树根坏死了，那整棵树也都要崩塌了。所以，我们要防范的不是官职，应该重视一下我们根基。”

“女儿，我想我们士族还是争取多获得一些官位，排挤寒门好了。只要我们控制了官位，那那些泥腿子怎么可能和我们争斗？”郑仁基说道。

可是郑仁基的女儿却叹了口气，显然目前的士族都是不重视寒门，并没有把寒门当回事。他们还是把战场主要关注在了官职之上。可是他们却忽略了，生产力到了唐朝已经是逐步提高，越来越多的寒门庶族已经开始能够有机会读书了。一旦拥有文化的人所占人口越来越多，那在所有拥有文化的人里面，寒门庶族拥有的比例越来越大。到时候他们还会服从于士族管理吗？到时候寒门庶族的力量越来越强大，那他们这些士族能够阻挡寒门庶族吗？

士族的血脉思想太过严苛了，这个是士族赖以团结的基础。可是，也注定是士族灭亡的核心。这种血脉高贵的思想，造成了士族以血脉作为团结依据，排斥别的血脉的人。可是一个家族的人，在天下人口里面不过是一小撮，想要以一小撮的人统治所有人，而不肯让出利益，那这样肯定是不行的。

“父亲，如果有朝一日女儿选择站到了张超那一边，你们会如何想？”郑仁基的女儿突然说道。

“什么？”郑仁基和郑玄毅都震惊了。(未完待续。。)