第1163章 恶客

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金甲武士微哂道：“我听说罗刹海市是三教圣城，这圣女人选自当能够服众，娇娇怯怯的怎么行。在下不才，就是要争一争这个圣女，你们总督何在，让他出来说话。”

马如龙见金甲武士振振有词，参选者都在台上，罗刹兵投鼠忌器，也不敢胡乱开枪。金甲武士修为甚强，单打独斗的话他也没有胜算。

“圣女大选早有规则，足下要参选便当遵守规则，规则非因一人而定，也不可因一人而改，还望足下见谅。”

“凤春，你不要胡乱说话。梅大家的梅花印记当世无双，谁能给她去掉。况且那带走小乔的僧人和叔父并无仇怨，何必故意隐没小乔的身世。”

马如龙眼见梅芳馨气色不佳，连忙帮着圆场。

“是，是，看我这张臭嘴，就喜欢胡说八道。”

池凤春意识到说错了话，忙在嘴巴上拍了一下，笑着遮掩。

眠鹤收拾心情，缓缓道：“小乔的下落固然要紧，圣女大选是海市盛会，观瞻所系，也得像个样子。你俩可要擦亮眼睛，这个圣女须得能服众心才好。”

马、池二人对视一眼，恭身道：“叔父放心。此事我二人定当竭尽所能，不教叔父失望。”

“去吧。”

眠鹤挥了挥手，两人依言退出房间。

自古道，‘文无第一，武无第二’。圣女决选属于文事，如何分个高低题目上便尤为重要。

进入决选的女子皆属千里挑一，容貌才情相差不远。

经过首轮亮相之后，五十名参选者渐次摘下面上的薄纱，引得台下呼声四起。

原来参选者不但面罩薄纱，脸上也画了戏妆，几乎看不清本来面目，可是吊足了来客的胃口。

这可能和眠鹤、梅芳馨的兴趣有关，两人都喜欢戏曲，甚至能登台献艺。男人的力气和女人的容貌，本来就是先天的居多。是以男人卖力，女人出卖色相，都被视为低贱的职业。

人生的路向除了体力之外，无非是技术、艺术、学术、政治几种。

妓和娼不同，就是因为妓不单出卖色相，还懂得一些技术甚或艺术。

相传有妓人能背诵白居易《长恨歌》，便身价十倍。人类和鸟兽不同，就是在于后天的修行。

脸蛋固然重要，但在众芳暄妍之中，也就不那么显眼了。

这样的设计也是让评议和宾客更多的关注参选者的其他方面。

接下来的环节便是才艺展示，五十位参选者依次走向前台，恰似八仙过海，各显神通，一时间吹拉弹唱，好不热闹。

马如龙和池凤春凭栏而立，池凤春兴致甚高，不时对参选者评头论足。

“这画戏妆的法儿是谁想出来的，你还别说，这女人穿上戏服，真是风+流婀娜，好像从戏本中走出来的一样。”

池凤春啧啧称赞，听得马如龙哑然失笑。

现实世界是一个物质的世界，冰冷而乏味，所说佛、道皆要抛绝红尘，自求解脱。独有儒家提倡仁民爱物，现实虽然冰冷，人与人之间的仁爱却能温暖彼此。

孔子评价颜回和众弟子说，‘其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣’。时刻保存仁爱之心本来就十分困难。孔子、颜回尚且感到不容易，庸凡之人放僻邪侈，无所不为，更谈不上。

人与人之间冷淡麻木，难以沟通，才智之士只好寄情于艺术。于物质世界之外别有一精神世界，当然物质和精神的区别也只是限于认知，物质不等于真实，精神也不即是虚幻，只是人类识力有限，只能窥其一斑罢了。

马如龙也是一位修行者，灵识高明，参选者登台献艺，管弦悠扬，固然是热闹，造诣深浅他一听便了然于胸。

这些参选者多半在才艺上下过功夫，演奏的颇不拙劣，但最多也不过是人籁之声，比起地籁、天籁还差之甚远。

马如龙连连摇头，心中甚感失望。他阅人多矣，身边并不缺少美貌佳人，但是精神世界浩无际涯，越是沉浸其中，灵魂便越是寂寞。这也是修行者的通病，修行是孤往之事，父不可传之于子，师不可授之于弟，注定要孤独一生。孔子说，‘人不知而不愠’，‘不患人之不己知’，可见他对这种寂寞已经平淡视之了。

俗话说，‘士为知己者死，女为悦己者容’。知音难觅，这是亘古的难题。所以很多人都愿意为了知己之人杀身陨命以报。因为不这么做，精神就难以安顿。

这时，一个身形高挑的女郎怀抱琵琶走到台前，施了一礼，坐到准备好的坐位上，眸光流转，拨弄弦索，琤琤琮琮弹奏起来。

由于参选者众多，每个人表演的时间有限，大约不过盏茶功夫，这女郎低眉信手，抹而复挑，看起来十分随意，马如龙怔了一怔，目光中露出惊奇之色，刚要闭上眼睛仔细聆听，那女郎已然四弦一声如裂帛，收手抱琴而退。

“此是何人呀？记住这个女的。”

马如龙瞄了一眼女郎腰间的牌号，见上面写的是三十六，低声叮嘱池凤春。

“有什么问题吗？”

池凤春见马如龙神情郑重，不由跟着紧张起来。

“也没什么。”

马如龙笑道：“这个三十六号琵琶弹得不错，若有机会，我倒想听她再弹一曲。”

“这个容易。等决选完了咱们查一下这个选手的名册不就行了。”

池凤春松了口气，打趣道：“行啊。能让你马公子说一句弹得不错，那必是技艺过人，可惜时间有限，演奏的太短，等决选完了我陪你去。”

马如龙笑着点头，他精通音律，造诣深浅一听便知。重要的是他听出这女郎气息若有若无，分明是一位修行者。

音乐有强大的感发作用，让人手舞足蹈，或者欢喜悲愁。很多演奏者都习惯于投入情感，气息自然会出现微妙的变化。

但是感情不加节制很可能伤及脏腑，所谓肝肠寸断，便是悲痛太甚的缘故。修行者既要感染他人，又要保护自己不伤情动气，这就只有修行者才能做到。

这也就是知音难得的缘故，人心隔肚皮，言语之间有时候很难窥见一个人的真实想法。俞伯牙与钟子期可谓知音，俞伯牙一抚弦，钟子期便知道他是巍巍乎在高山，还是洋洋乎在大海。