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《柳州师专学报》2003年第1期拙文《柳州方言隐实示虚趣难词》专就用动物名作集中例说。谐音隐实示虚作为一种造词方法,自然不会限于用动物名作趣假,柳州方言中正有多量的词语中是用其他各种字作谐音趣假字。分为两类是为叙述和比较的方便,合为隐实示虚的同类,恰可看出这种造词方法的普遍性和生命力。本文专就用其他各种谐音趣假字作续说。有几个词,如:大谱母、罗汉竹、跷二郎腿、毛秀才、偷油婆,其中用了称人的字而成趣假。人是动物,又不同于一般动物,因本词典中这类词不多,所以归在本文中例说。

这类词的难点仍在于以假为趣,词典本应对此作针对性解说,本词典与各种方言词典,却往往回避了。这又明显地说明方言词汇研究还未注意到谐音造词方法的特殊性。

以下逐词辨说,体例与前篇文章相同。

1.直肠直肚:直性子。

“肠”由“畅”或“敞”谐音,“肚”由“吐”谐音。直言、畅言、敞言,同一事理。

71.打窕胯=打啷噹=打龙蹦=打啷杠=打**胯:光着屁股。《集韵》“窕:轻窕放肆也。”

这几个词的理据都极不明白,就在于用字各有隐曲。光屁股之意,有两种表述方式。一种,一丝不挂;另一种,露出男阴(此词不用于女)。“打啷噹”当由“打浪荡”谐音,本是隐言男阴摆动。“打龙蹦”所指相同。民间性隐语或以蛇言男阴,如柳州话“捉蛇:找男朋友”中。蛇,又变说为龙。蹦即跳动,与“浪荡”同指。词典在“龙蹦”二字下标同音代替号,不确。“打啷杠”当是从“打浪杠”讹变,“杠”指男阴,“浪”即浪荡。词典对“杠”加同音代替号误。“啷”用字不当才是同音代替。

“打**胯”当由“吊打胯”谐音而变序,即吊着的男阴甩荡着打胯。指男阴的“鸟”兼含在近音的“吊”中,却谐音变为**义的“**”,由隐而更彰。“打窕胯”则当由“一条不挂”与“打**胯”二者混合而又节缩,成为不伦不类的四不像。“条”讹为“窕”。“挂”为“胯”掩没。“窕”的正常释义与词无涉。《集韵》是以“窕”的组词来说“窕”的用法,而“放肆”是释“轻窕”的。应标点为:“窕,轻窕,放肆也。”窕,无轻窕或放肆义。

5.赤膊**胯:赤条条,一丝不挂。

“**”即如上条所分析,是“(鸟)吊胯”的再变。

7.斯文捞家:旧时在上层社会吃得开的江湖人物,赌术、骗术都很高,一般人看不出。

10.四等捞家:不带烟又不带火,专门抽人家烟的人。

“捞家”是得了个家,而与词义无关,是“佬”与“家”两个词尾的谐音。即由“斯文佬”与“斯文家‘四等佬”与“四等家”的缩合。但这是暗作中介的仿式,实际没有这四个词。“佬”含贬义,指人;“家”同于“行家”中。“四”谐音“是”,犹“凡”。烟与火,都等着用别人的。“等”是等待,却趣假为种类义。烟与火,仅两类,可证“四等”不是说四类。

14.米:“米花(机)”的略称,整死,搞死。

又米花(机):1爆米花的机械。爆好放开时,一声巨响如同放炮、放枪。2喻指枪毙。3泛指死。

即暗中从“嘣”的象声谐音“枪崩”。除此之外,另有一种事理。“米花”是“花生米”的变说,指子弹,有“吃花生米”的趣侃。而“机”谐隐“射击”。“花生米”是“化生眯”的谐音:把生即活化成眯眼而死。

16.地羊:食用的狗或狗肉。

以羊称狗,汉代已始。《后汉书.阴兴传》:“腊月晨炊,而灶神形见。子方再拜受庆。家有黄羊,因以祀之。”南朝梁《荆楚岁时记》:“以黄犬祭之,谓之黄羊。”《本草纲目》:“犬,齐人名地羊。”今天津、武汉方言同有此词。“黄羊”的“黄”,谐音“谎”,以假羊作戏称。“地羊”却由“抵羊”谐音作趣,可抵得上羊肉,或顶替羊。

20.挤油榨:儿童冬天取暖的游戏,两边的人向中间挤,挤出的人再从两端挤。

“油”是“游”的谐音,游玩;游离(被挤得游离出来)。“榨”是在上面挤压,不适此处,是“炸”的趣谐,指从中间挤出,如炸开了花。陕甘方言作“挤油渣”。渣,指挤出的人。山西忻州叫“挤牛床”,由“挤扭撞”变成。扭,指被挤的转身。又变说成“挤尿床”,当由“挤嬲撞”谐音。嬲,玩耍。太原直接叫“挤暖和”。

23.鸡肾皮=鸡肾衣:鸡肫的内皮。

又鸡菌=鸡肾:鸡肫。

292.损:1用沙、灰或肥皂等擦洗。

鸡肫中即有小沙石摩擦食物以助消化,俗或叫“化石胆”。按柳州方言当叫“鸡损”,同音异调谐音趣说成“鸡肾”。俗谚:“鸡儿不尿尿,各有各的道。”由此再作调侃:鸡因无尿,肾脏用为胃脏了,所以鸡肫叫鸡肾。“鸡菌”之名中“菌”字名实不符,当是“肫”字读音的趣味谐音。贵阳方言也叫“鸡菌子”,成都方言另造新字叫“腿肝儿”,武汉方言仍是平实的“鸡肫”。四处方言的读音相同。

36.糊辣汤:用骨头汤加肉末、墨鱼条儿、香菰、木耳等。掺水煮成糊,一般配油条作早点吃。各地糊辣汤都不直接搁辣椒,实际上糊而不辣。“辣”的本字当做“粝”,是粮食碾成粗粉或粗而不细的“錯”。《广韵》:“粝,粗粝。”卢达切。

汤中并没有“粝”,“辣”不是由它而来。“糊辣”是“胡拉”的谐音:把各种食类“胡拉”煮在一起,犹如“骨董羹”之名。苏轼《仇池笔记.盘游饭骨董羹》:“罗浮颖老取饮食杂烹之,名骨董羹。”范成大《素羹》:“毡芋凝酥敌少城,土薯割玉胜南京。合和二物归藜糁,新法侬家骨董羹。”明李东阳《谢邵地官汝学馈陶鼎次韵》:“茅柴火底春风软,骨薰羹中滋味长。”古名“骨董”,杂汇琐碎之物的意思。“骨”是记音字,柳州人落实为用骨头汤,从而别有风味。柳州话,古董縱杂:乱七八糟的东西。“縱”即应从俗作“拉”。

48.五福子:“百子”隐语,指腹、肚。

“福”由“腹”、“腑”谐音。肚腹中有五脏,所以说“五福子”。

59.八卦子:“百子”隐语,指背、脊背、背后。

又八卦(婆):泛称有神经质而爱管闲事的女人。

前一词从迷信说龟背有八卦图案而来,“八卦”是字面实义。后一词的“八卦”由“八挂”谐音,非字面义。即指什么事都扯上而管。

54.马卵牯=马卵石:鹅卵石。

183.小石枯:小石块。

“牯”指公牛;也指某些雄性动物,如“狗牯”即公狗。又如雷州方言中,猫牯、狗牯、羊牯、猪牯、牛牯。“牯”在柳州话中为什么会指称块状的石头呢?这是因为方言有用“公”表块状物的。例如下。

香港、广州,绿豆公:煮不烂的绿豆。饭公:饭团、饭疙瘩。东莞,泡公鱼:壁虎。泡、公,都指此虫体上的突起疙瘩。梅县、黎川,鼻公:鼻子。黎川,斗争公:胳膊肘。屑头公:膝盖。娄底、涟源,痂公:痂。节食公:喉结。娄底,脚臀公:脚后跟。鼻、肘、膝、痂、喉结,都是疙瘩状。

涟源,土砣公:土块。砣,也是块状。又,树疤公,树疖。丝纻公:蚕茧。梅县,沙头公:比沙粒大的小石子。

“公”可表疙瘩状,与柳州话“牯”表疙瘩状,便相同了。“牯”或字变音不变,成为“骨”。如长沙话,石头骨:小石头。窑砖头、窑砖骨:砖头。磨郎骨:卵石。木头骨:一段木头。拳头骨:拳头。字又变作“鼓”。于都,油石鼓:鹅卵石。南昌,鹅卵鼓子:鹅卵石。

也就是说,借助柳州方言,可使别的一些方言的疑难的“公”、“骨”、“鼓”可获解释。

75.大谱母=大谱子:大概的数;大致情形。

两个同义词中,各用了相反的“母”和“子”,便是有意成趣的。“母”为假,真正理据是同音同调的“模”。本词典:“模(量):估计,估量。”

69.打斧头:替人办事暗中揩油。

“斧”由“伏”谐音,埋伏下物品或钱。这本是妓院隐语,指要小费。《全国各界切口大词典.娼妓类.粵妓》:“砍斧头:妓女于正项之外,向客索要也。”这里的“斧”谐音“附”,指附加的。柳州此词中变成谐音“伏”。

77.大眼牯:1睁开眼时眼珠显得特别大的眼睛。2长着这种眼睛的男性。

第二义应是首义。“牯”指雄性动物,已详叙于上文“马卵牯”条,此又是指人之例。指说“眼珠特别大的眼睛”时,“牯”是“鼓”的谐音,眼珠鼓起而显得大。趣附于“大眼牯”,类似通假义,所以应列为第二义。

92.虾公:“虾”的俗称,与性别无关。

179.猫公:猫的统称,不单指雄性。

“公”既与性别无关,却偏要用它,便是隐实示虚。由“弓”谐音。虾、常作弓形,特别是进退的时候。猫也常弓腰,俗语“猫着腰”即指人弓着腰。于都、南宁、梅县、萍乡、金华等地都说“虾公”。《汉语大词典》:“虾弓子:方言。即虾。”引例,柳杞《好年胜景》:“乱子又提议说:‘阿哥,明天试一试吧,用“鱼藤粉”去试一试,来客人啦,要是捉不住鱼,弄点虾弓子也好。’”

古时“虾”也通假“蛤”而指蛤蟆,即青蛙。柳州话“虾”字音hm,对应普通话ha。今闽语、粵语或读“虾”为ha,即如“哈”字音。“虾腰”是弯腰意,名词动用。北方作家不明其中道理,只从读音写成“低头哈腰”之类,极难理解。《汉语大词典》:“哈腰:弯腰。”《现代汉语词典》:“哈腰:〈口〉1弯腰。2稍微弯腰表示礼貌。”都避言词义的由来。

以“公”代“弓”又如:

雷州,瓦筒公:筒瓦。娄底,钩公:钩。弯公:弯。鞋底公:鞋底。涟源,瓢公:笊篱。构公:木勺。镜子壶公:玻璃瓶。筒瓦是半圆形。后三物都有弧形。但这些物品没有性别,可对比出柳州话“虾公”、“猫公”有意用性别误解求趣。

101.化学:喻指质量差,不经用。

化学物品即用化学原料制成的,比用自然原料制造的要坚固耐用的多,如人造纤维、有机玻璃等,所以绝非比喻,当是由“化雪”谐音趣说。“雪堆中埋死人”即言不能经久。

105.摸门钉:对方家锁门,让找的人扑空。

不言“摸门锁”,“钉”便谐音“定”指门被锁而固定住,进不了门。

108.罗汉竹:一种观赏竹,杆不高,人工培育的特小品种可作盆载。

此竹的形状与作用,同佛教的罗汉风马牛不相及。“罗汉”是“落汉”的实际理据。落,指低,即不高。汉,指身材的高度。俗语“汉子”、“汉杖”、“汉汉”都言身长。旧时民间小调:“高粱杆杆高,奴家汉汉小,三跑里两跑,就绊倒了。”汉汉小,即身矮。大汉子即大个子。《扬州方言词典》:“罗汉狗子:比鱼秧稍大的小鱼的通称。”由“落汉苟”谐音。落汉,指体小;苟,指不好。济南、于都,都把一种小碗叫“罗汉碗”。广州话,“罗汉床”指三面有栏杆的床,此“罗汉”又是动宾结构:罗住身子,不易趺下。《汉语大词典》:“罗汉床:一种睡榻,只容一人,故又名‘独睡’,常作坐具。”这是另一种罗汉床,低矮,也是“落汉”的谐音,但指榻低。“独睡”是另从窄言。任何人、尼姑、道士、和尚,都可独睡,偏叫“罗汉床”即另从床低而言。太师椅又叫圈椅、罗圈椅,从背、左、右三面把身体围住,所以又叫“罗汉椅”,与广州话“罗汉床”同机抒。而儿童游戏、体操、杂技的“叠罗汉”,参加者没一个和尚。由“叠摞、汉”的理据求趣。下面人的肩上叠摞着人。

108.罗汉果:多年生藤本植物的干果,中医用为清热、止咳良药,柳州特产。

果的形状、药用也与“罗汉”无关。由“落汗”或“落嘆”谐音,正是清热的药效。落,指消失、程度变小。嘆,古词,义为火、热。济南把棕绳上再铺凉席的床叫“罗汉床”,自然又从“落汗”为说。江西萍乡把洗脸手巾叫“罗汉巾”。“罗”另是“接”的同音同调谐音,义为擦。则“汉”也是“汗”的谐音。还有其他众多大不相同的东西,共用了“罗汉”的称名,而真正的语意又各有异同。极典型地反映了隐实示虚、设难成趣的造词方法的艺术欣赏性,人民群众的语言创造智慧。详见《语言科学》2003年第4期拙文《含假“罗汉”“观音”的谐音趣难词》。

120.祸伯伯:爱闯祸的小孩。

“伯”由“百”谐音,指多次。

123.脚眼(珠):踝子骨。

词中“眼珠”指踝骨而别致。“眼”由“碾”谐音,二字音相近。碾珠,从转动比喻踝骨。

126.借寿:迷信习俗。在高寿死者丧葬期间,要一个碗或死者生前一件衣服,借以增长自己寿龄。

“借寿”词无特殊处,认为碗或衣有此作用,仍然是谐音寄意。“碗”谐音“万”,指万年。“衣”谐音“依”。高寿者衣,理解为依高寿,随他而高寿。有的地方此俗在做寿时进行,也用筷子。庆寿主人准备一些碗、多量筷子。碗向客人赠送,筷则让抢,叫抢筷。筷,古代叫“筋”,谐音永“住”人世。

136.白眼饭:白饭,没有菜也不加盐糖等,“白眼”来自“白眉烂眼”。

但“白眉”、“烂眼”与“白眼”字面有别,所指也不同,应不是语源。“眼”由“颜”同音异调趣说,指没有菜的绿色、辣椒的红色等,纯是白色的面饭。无菜,又是旧时人民穷,往往吃甜饭。

质量低、便宜的饭,却起了个有文心可欣赏的趣名,也是一种生活情趣的补偿。

旧时大众饭馆也经营这种无菜码的面饭,平实的名字叫“白皮面”,而北京把这种干面叫“光棍面”,光有棍形的面;把这种汤面另叫“寡妇面”,谐音“寡副”之谓也:没有副食品。可谓佳对而谑浪。苏州的名字叫“阳春面”,有文雅特点,实际内含却另是谐音“纯样面”,纯是面一样,没有其他。

285.冷火秋烟:冷清清。

“秋”字因不安词义,所以标同音代替号而不必,因是“囚”的有意谐音趣假,犹禁烟。

287.正斗:正牌;地道。

“斗”难表词义,是“正头”的近音谐隐。

171.抄九八:旧时经纪人买空卖空的经营活动。“九八”的意义有转移。

228.九八佬:商业场中的经纪人。

又,九八行:旧时的经纪行。成交以后,对买卖双方各以成交额的百分之二提作佣金。因货主只得到百分之九十八的货款,故名“九八行”。也叫“平码行”。

货主虽实得货款百分之九十八,但买主实付百分之一?二。《雷州方言词典》“九八行”,《厦门方言词典》“九八行”、“九八人”条,都只释为经纪义,不言佣金比例。柳州的比例是具体情况,应不是词义的理据。理据只在于以“九”谐音“纠”或“勾”,指在买卖双方间联系的纠合、勾通作用。古称“互市郎”,今有的地方叫“牙子”。牙,是“互”字俗体误认的结果,所谓“积非为是”。今书面语“经纪人”,都是从作用为说的。柳州梨暗码便以“勾”作“九”的暗语。理据只是“纠”或“勾”,因为用虚假的“九”的谐音,便再加一道机关“八”,便是虚义陪从,有如“偏义复词”的情况。参见笔者另文关于“拍水窦章”等条。

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