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《三国演义》第一百四回《陨大星汉丞相归天,见木像魏都督丧胆》中叙诸葛亮临死前:“又嘱杨仪曰:‘吾死之后,不可发丧。可作一大龛,将吾尸坐于龛中,以米七粒,放吾口内;脚下用明灯一盏;军中安静如常,切勿举哀:则将星不坠。吾阴魂更自起镇之。司马懿见将星不坠,必然惊疑。吾军可令后寨先行,然后一营一营缓缓而退。若司马懿来追,汝可布成阵势,回旗返鼓。等他来到,却将我先时所雕木像,安于车上,推出军前,令大小将士分列左右。懿见之必惊走矣。’”

与此相照应,写诸葛亮死时司马懿的情况是:

“却说司马懿夜观天文,见一大星,赤色,光芒有角,自东北方流于西南方,坠入蜀营内,三投再起,隐隐有声。懿惊喜曰:‘孔明死矣!’即传令起兵追之。方出寨门,忽又疑虑曰:‘孔明善会六丁六甲之法,今见我久不出战,故以此术诈死,诱我出耳。今若追之,必中其计。’遂复勒马回寨不出,只令夏侯霸暗引数十骑,往五丈原山僻哨探消息。”

这就是著名的“死诸葛能走生仲达”故事。

一颗大星,坠入蜀营,按旧时的说法是诸葛亮已死的星象。又“三投再起”,便是诸葛亮叮咛的那一套办法产生的假象;人未全死,因而将星坠而又起。司马懿由此“三投再起”的所见,便对诸葛亮的死有所怀疑,所以见到诸葛木像便以为还活着。从文学创作来说这个情节合情合理,天衣无缝,但从根本来说“三投再起”是因为诸葛亮尸体口中含米七粒,脚下有明灯一盏。这是有道理的吗?

回答是:有道理,也没有道理。说有道理,是指这种说法的作者(但不是诸葛亮,也不是罗贯中,详后),有自己的因果逻辑推理。即口中含米等于还在进食,未死。脚下有灯,即还在光明的人间,未归入地下阴间。但这只是自我欺骗的假道理。它只能使蜀军相信这样可以欺骗司马懿而不来追杀,蜀军可以镇定不乱的、安全的撤退。

人死后可以用某种特殊的方法,即巫术的方法,制造假像,使敌对的人以为未死,这是从古代民间文学中活人巧装死人的巫术故事演变来的。下面例说这类民间故事的系列性及传承性。

例一,南朝宋刘义庆《世说新语.文学》载,汉代的大学者马融接收了许多学生,因教不过来,就让高足弟子代为传授,有的学生三年未能见到老师一面。后来也是著名学者而且超过老师的郑玄,就是这样的一个学生。有一次马融推算天文现象有疑难,学生们建议:郑玄可以解决。叫来一算,果然一切合宜无差。郑玄学完后回家,老师怕他扬名忌才,准备在路上杀害他。郑玄早已估计到此,路过一座河桥时,便走到桥下坐着,把穿木屐的双脚伸到河面上。马融占卜郑玄路途情况,一下高兴地对左右说:“郑玄现在身在土下水上,又靠着木头。这些情况说明他已经死了,我不用追杀他了。

桥面与路平,桥下就是在地平面之下,犹如在墓坑中,所以马融说他“身在土下”。古代把墓坑称为“黄泉”,即接近地下的水。脚在水下,也是已被埋葬之意。“又靠着木头”,指头上有木桥,脚下有木屐,这等于尸体在棺材之中。

例二,《敦煌变文集.刘家太子传》叙王莽篡位之时,汉帝太子逃到南阳,一位农民帮他隐身。方法是其耕夫遂耕垄土下埋地(按,“埋地”意思是“埋着”)。口中衔七粒粳米,日食一粒,以济残命。兼衔竹筒,出与土外,与出气息。”这样隐身的效果是:“其时捉获不得,遂遣太史占之,奏曰:‘刘家太子今乃身死,在三尺土里,口中蛆出,眼里竹生。’因此诸州,却收兵马。”

口中的大米被误占为尸体已腐而生的蛆虫,呼气的竹筒被误占为尸体眼孔中长出野竹子。

例三,《敦煌变文集.伍子胥变文》。伍子胥从楚国都城逃出,到姐姐家中吃了一顿饭,继续出逃。忽然觉得眼跳耳烧,便算了一卦,知道是外甥回家后知道他来过,正在后面追赶,要捉住舅舅去领高额奖金。伍子胥便将计就计,用巫术欺骟外甥。他把头上泼了许多水,又把竹枝插在腰下,又把木屐倒穿,在地上画出地户天门,便躺在所画框圈内的草丛中。两个外甥一口气赶了十里,坐下休息,也算卦看舅舅现在什么地方。算知的情况是:舅舅头上有水,便是落在水边。腰间有竹,说明墓已荒凉,长出竹子。倒穿木屐,说明不能向前而曾徬徨。总之,他已身死,于是不再寻找。

这三例都是活人制造假象,让对方错误地占卜为其人已死。在此基础上,群众反向转化,创造出诸葛亮为自己死后制造仍活着的假象。

例四,佛教有一部重要的戒律书,叫《四分律删繁补阙行事》,是释道宣公元626年所写,630年改定。卷下三《僧像致敬篇》叙到僧像受人的敬重,有一条小注中言“似刘氏重孔明”一句话。唐释大觉《四分律行事钞批》是为道宣这部书作注释的。它的卷二六中对于“似刘氏重孔明”这一句话又有详注,其中说到:“孔明因致病垂死,语诸人曰:‘主弱将强,为彼所难,若知我死,必建(按,‘遭’字之误)彼我(按,‘伐’字之误)。吾死已后,可将一袋土,置我脚下,取镜照我面。’言已气绝。后依此计,乃将孔明置于营内,于幕围之。刘家夜中还退归蜀。彼魏国有善卜者,意转判云:‘此人未死。’何以知之?踏土照镜,故知未死。遂不敢交战。刘备退兵还蜀,一月馀日,魏人方知。……时人言曰:‘死诸葛亮怖生仲达。’……其孔明有志量,时人号为卧龙,甚得刘氏敬重。”

例五,后唐时释景霄《四分律行事钞简正记》的记叙是:“孔明领兵伐魏,因得病垂死,语诸军曰:‘主弱将强,为彼可难,若知若知(按,衍‘若知’二字)吾死,必遭彼伐。可将盛土,安吾足下,取镜照吾面。’言讫而终。置相营内,依语为之,至半夜抽军归蜀。经月馀日,魏王有将司马仲达,善卜,卜云:‘未死。’何以知之?踏土照镜,故知在也,不敢进兵。……”

例六,元代至治(公元1321-1323)年间建安虞氏新刊《新全相三国志平话》,是现在所知最早的比较完整的三国故事专书,又是另一种写法:

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