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民间信奉的财神爷赵公明,起初是晋代道教编造的勾取人命的冥神。最早是干宝《按神记》卷五在一则故事中提到他:

一个病得快死叫王佑的人,梦中正要与老母告别,忽然有人来访。来人说:“今年国家有大事,出三将军,分布征发。吾等十馀人,为赵公明府参佐。”就是要他到鬼府去当官,王佑以母亲年老,无人奉养,请求饶命。来人答应转告赵公明定夺。次日又来说,已蒙允许,并使王佑病除。他病好后,见到当时流传的一种妖书中说:“上帝以三将军赵公明、钟士季,各督数鬼下界取人。”

王佑,是晋元帝、明帝时的将军。钟士季叫钟会,三国魏国名将,与邓艾共同灭亡了蜀国,后因谋反被杀。这则故事可能是说,钟会生前谋反时与王佑有牵连,死后也要王佑作部下,却由赵公明具体联系。这时赵公明是阎王三将军之一,但已不知在历史上有无其人原型。

到了南北朝道教大师陶弘景《真诰.协昌期篇》所记墓中埋的镇石文,其中说:“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等,某国公侯甲乙,年若干岁,生值清正之气,死归神宫。翳身冥乡,潜于冲虚。辟斥诸禁忌,不得妄为害气。”是命令地下管鬼的墓伯(相当于土地神)不得扰害此新入葬的人。赵公明由将军一落千丈,成为小鬼的头领。考古发掘墓中所埋的这种文字有写在陶瓶上的。如《文物》1987年第6期《汉初平元年朱书镇墓陶瓶》所载瓶上文字中,把这种地下各级鬼神叫:丘丞、墓伯、地下二千(石)等。《文物》1981年第3期《宝鸡市铲车厂汉墓》所叙两件镇墓陶瓶文字中,都有“若葬犯墓神墓伯……今日移别殃害”的话。但这些神鬼都没有姓名。可见,“土下冢中直气五方诸神”之一的赵公明,也是墓伯之类的冥官,或是他们的头领。“直气”即“值气”,指相对应的疫气。

在《绘图三教源流捜神大全》卷四《五疽使者》中说,隋文帝时有“天上五方力士乃天之五鬼”下降世间成为五疽使者,秋疽使者就是赵公明。隋唐时五月五日祭此五疽使者。此五方力士显然是从南朝的“五方诸神”的墓伯鬼转化,由害扰死人入葬的鬼,又变成害活人、传疽疫的恶神疽神爷。而且这个官职的原始档案不见,不知明代的本书作者此说的根据何在,或许是从“直气五方”而派一个不光彩的神职。

此后的赵公明又一直默默无闻,少见音信。过了七八百年后,到明代隆庆、万历年间成书的《封神演义》中才再度扬名,但变成了反面人物出身,却官运亨通。

第47回说,周武王伐纣时,他在峨眉山修道,他用缚龙索、定海珠两件法宝助纣抗周,是反动派。被萧升、曹宝二人把他的宝器击落抢去,姜子牙又用巫术把在商营的赵公明致死。原来他的本领也不高强。到了姜子牙封神时,特意再叙此不光彩的历史:“尔赵公明昔修大道,已证三乘根行;深入仙乡,无奈心头火热。德业迥超清净,其如妄境牵缠。一坠恶趣,返真无路。生未能入大罗之境,死当受金诰之封。特敕封尔为金龙如意正一龙虚玄坛真君之神。率领部下四位正神,迎样纳福,追逃捕亡。”四位正神各是:招财天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。

姜子牙把助纣为虐的赵公明封为迎祥纳福的主神,反把打败他立了功的二人归他所管,显然不公平。汉代镇墓文中又说,死人埋葬时要用人参等贿赂墓丞墓神,才能平安入葬。大约当了好几百年墓丞的赵公明,也许把受贿的财物暗中给姜子牙进贿了吧。敕文中虽明说他“心头火热,妄境牵缠”,而封官则是财神爷,话贬事褒。他所主管的“迎样纳福”一职,所指虽不分明,但四位部下的专职非常明确。由此民俗便把赵公明供奉为财神爷了。

**《中国社会各阶级分析》中,对小资产阶级说:“这种人发财观念极重,对赵公元帅礼拜最勤,虽不妄想发大财,却总想爬上中产阶级地位。”旧时主要是中小商家在店铺和家中设像祭供这位财神爷。一般人或在遇难时才向他求解。

清人褚人获《坚瓠广集》卷五引《耳谈》:明嘉靖年间,一商人欲私通一寡妇,被斥拒。商人将己物设法暗放她家,而告她偷盗,并买通官员逼供。她向赵公明求佑,赵公明派坐骑黑虎把商人衔去,从而息案。这算是此神救助弱小的少有例子。

他的历史不清白,更不光荣,有的民俗就不承认这位财神爷。有的地方的财神是陶朱公,即越国大夫范蠡。他辅佐越主勾践灭吴报仇之后,认为越王不可以共享乐,弃官经商于陶地,自称朱公。薄利多销,逐什一之利而大富。人们誉称陶朱公。在山东一些地方,比干是文财神,关羽是武财神。比干忠谏,被妲己掏了心。人们趣说,无心必不会偏亏人。关羽忠于朋友义气,讲信用。这两种财神反映了讲商业道德公平买卖的商人和一般群众的心愿。商人会被盗贼土匪抢劫,所以供奉武财神保卫;对文财神便希望于谋略、笔墨官司之类。

有的地方说财神就是“五通神”,或叫五显神、五路神、五圣。他们是一伙恶神,烧杀掳掠,无所不为(另有一组五显或五通神是给人福佑的,恶神冒了善神之名字)。

宋吴曾《能改斋漫录》卷十八《伍十八遇五通神》:江西临川人伍十八是裁缝,一次遇见五个少年踢球,他也会踢,参加进去。少年请他喝酒,又给他一张取钱的票据。夜晚邀他同宿,但一再叮咛他不要到两旁屋中去看。天亮前他好奇推门一看,都是四壁钉着许多的女婴儿。他连忙回家,用票据取了钱,扩大买卖发了大财。那五少年便是邪神五通。恶神一时兴发,对踢球同好给钱,是偶然的,但人们多会想有这种机遇。五通赐财因此传说开来,也成为财神。

明清时北京彰仪门外有“五哥庙”即祀五通神。庙中多设纸作的金银锭,祭神者可按需要取借,这样神会佑此人真正得财。然后以加倍的纸金银锭及其他香火等还于神。庙中道人这个办法巧妙无比,神灵香火旺盛,他们的油水自然也多。《道光都门纪略》书中的《都门杂咏.纸元宝》:“一生贫乏命难回,元宝如何借得来?可笑世人穷不起,偏于五显去求财。”《同治都门纪略》中《都门杂咏.五显财神庙》:“灵显财神五兄弟,绿林豪豪旧传名。焚香都是财迷客,六部先生心更诚。”

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