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通常说人的形容古朴倒不是指其长得丑而是五官比较立体高额且偏瘦此人身着很宽大的长袍很是飘洒不俗。
他盘腿端坐在鸟背上衣带与长发飘起宛若仙人头顶只是简单簪了一个发髻有点像最原始的道士髻稍微有点斜并不在正中间。
他座下这只大鸟翼展近两丈飞到近处才看清是黄色的羽毛、红色的长喙。其尾羽也是红色的像燕子那样分叉成两股很长。
华真行没见过这种鸟只觉其红色长喙很锋利细长的鸟颈如蛇从高空展翅滑翔而落几乎没有发出声音。
这只鸟虽然不小但根据简单的空气动力学原理就算是五米多的翼展也无法驮着一个成年人飞天连迎风滑翔都勉强。所以要么是此鸟特异要么是此人修为高超。
在东国神话传说中仙家高人往往有各种坐骑杨老头还在养元谷里养了一头霍加狓呢。但修士正式的坐骑华真行还是第一次见到这可与游乐场里骑马不一样。
那人在空中单手行礼道：“大荒不句山伏凌客。”
随着话音他散腿跃下鸟背飘然落地。那只鸟则顺势飞到了湖边的一颗大树上曲起脖子站上一根横枝看上去有一人多高。
大荒不句山是什么地方？华真行此刻已能明白对方应该来自昆仑仙境。
所谓昆仑仙境并非真正的仙境而是一处天然的福地洞天按华真行的理解大致跟养元谷差不多吧。
但养元谷是人工打造的而昆仑仙境乃天成洞天。养元谷只有方圆百里但昆仑仙境方圆万里乃世外修行之所古称西昆仑。
既有西昆仑便有东昆仑东昆仑就是世俗人间大致相当于自古及今的东国。
如今所谓的昆仑盟其缘起就是东西两昆仑结盟。梅野石被尊为当代神君、两昆仑盟主就因为他主持促成了东西两昆仑修士结盟共遵散行戒从此基础上可自由交互往来。
假如是在春光宴, 听见这样的报号, 华真行会照例带着神念答一句：“养元谷, 华真行。”
但此刻他并没有做声眼中带着戒备与质询之色就这么冷冷地盯着伏凌客。
他今天是与游方私下斗法切磋, 为了不惊动外界还特意跑出这么远, 找了这么个冷僻幽静的地方, 摆明了就是不想让人知道这回事, 况且他还输了就更不想让人知道了。
伏凌客也是一名修士, 观其做派至少也有大成修为咋就这么不懂事呢？而且据华真行所知像这样的偶遇, 可能有三种情况。
其一, 是伏凌客本就在此立洞府修行, 却被不知情的华真行与游方斗法惊动, 故而现身相见。
其二伏凌客只是路过, 恰好看见了这场斗法故而现身打个招呼。
其三伏凌客一路跟踪来此, 从头到尾看完了斗法确定此地只有华真行一人之后, 才正式现身相见。
这三种情况各有讲究与忌讳来者如此开口, 那么最后一种可能性就最大了。
华真行虽然比杨老头好管闲事但他并不是一个多事的人。
游方当初提醒, 他可能被不怀好意的人盯上了创造个机会或许就能将这样的人钓出来。华真行虽不怀疑游方的话但也不希望这种事真的发生所以此刻也多少有些生气。
见华真行不开口伏凌客又问道：“华真人何故发愣？”
华真行叹了一口气：“刚才的情形你都看到了？”
伏凌客笑了：“华真人年纪轻轻能有如此修为手段, 已是当世俊才。方才只是惜败而已实不必介怀！”
他看似举止很得体说的话也挑不出什么毛病换一个人也许笑谈几句就揭过了, 华真行却眉头微皱道：“我介意的不是这件事只是想问清楚你怎么会在这里？”
伏凌客倒也直接：“当然是追随华真人踪迹而来。”
华真行：“为何不在春光宴见面？”
这句话有双层含义一是指想见面可以去春光宴二是指华真行并未在春光宴见过他。华真行别的方面手段不说至少认人和记人是极准的确实没在春光宴的“观众”中见过此人。
伏凌客：“房隆关把持座次枉做小人故而出此下策跟随华真人来此见面。”
华真行一听就明白了伏凌客没在牛以平那里排上队也没有接到几里东国菜的宴会邀请。
牛以平之所以给华真行排个时间表约定好每餐都和谁见面其实代表的不是华真行而是昆仑修行界做事的礼数与规矩。而且这是牛以平的个人行为与房隆关这派宗门无关。
华真行是春华学生牛以平是春华的校领导而且牛以平修为不高人缘却挺广所出身房隆关又是一派历史悠久的小宗门由他出面不犯忌讳。假如华真行找一位大派高人来安排这事难免就有狐假虎威的嫌疑。比如委托于苍梧且不说于大侠有没有这个闲工夫假如于苍梧指定谁来和华真行吃顿饭对方来还是不来？
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