495、 我见凡流终不免

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“任恶其恶加身；放祸与祸同流。此非善行此非善类。为祸者共诛之放祸者共逐之若不受逐则受诛自古早有定议。”

——这是丁奇对白少流刚才那个假设的回答。

林太为触犯了共诛戒证据确凿被陆高乾撞破此事无疑。

假如陆高乾是受到了林太为的威胁和逼迫担心自身的安危而不敢告发林太为这是另一种情况。

现实中经常有这种事某人看见有歹徒行凶不敢站出来阻止发现了歹徒作恶的线索也不敢报警揭发害怕歹徒伤害到自已。

但陆高乾不属于这种情况他也不应该是这种人。

陆高乾是昆仑修士昆仑十三大派之一元朔门的弟子。类比上述情况他相当于“体制内”的公务员比如一名警官。

当时的情形林太为斩杀侯念明之后已受伤就算他不受伤陆高乾的修为也比他高得多。林大为根本威胁不到陆高乾陆高乾完全可以将其当场制住。

陆高乾却放过了林太为并为其隐瞒任由其触犯共诛戒斯为任恶。

在既有责任又有能力的情况下任由他人作恶而无视若人人如此危害的是所有人斯为放祸。

任恶其恶加身；放祸与祸同流。

不论其动机是什么陆高乾根本就没有资格原谅林太为。假如作恶者连惩罚都没得到人们又谈何阻止？

修行界自古也不是没有发生过这种事前人早有严密的问论对此情况该怎么处罚也早有定议：为祸者共诛、放祸者共逐。

共诛就不用说了所谓共逐有几种形式最主要的就是废去修为、逐出宗门。

对于大成修士其修为境界是他人废不掉的可令其自封神气法力放逐世间其人也可以选择闭生死关不再现身人间。

假如只是一名没有修为的普通人怎么办？这个问题则不在讨论范围内。

对陆高乾该怎么处罚问论至此其实已无疑义。

假如三十年前陆高乾放过了林大为故意为其隐瞒恶行但并没有别的举动昆仑盟查明之后当共逐。但实际上陆高乾之恶更甚以此钳制驱使林太为继续为恶亦当共诛！

白少流又问道：“难道不闻‘放下屠刀、立地成佛’？”

华真行差点又想找张椅子坐下了白少流这种话也能问出来吗？这当然不是他本人问的就是代表某些人一种观点还是承接前面那个假设。

此回合的问论已经超出了共诛戒范畴谈的也不仅是林大为与陆高乾甚至不仅仅是修士延伸到更广义的世事中。

假设陆高乾放过了林太为是怜其事出有因。而林太为痛哭流涕发誓痛改前非、诚心悔过再也不会做出这样的事情。

事情已经出了无可挽回何必再搭上林太为的一条命？假如他从此洗心革面是不是值得拯救呢？

丁奇的回答居然是唱偈：“刑解登仙入狱成佛。放下屠刀先请自囚。苦海不渡谈何三昧。佛不入地狱谁入地狱。”

华真行突然间又来了兴致将身子站得更直了。因为丁老师这番话中的声闻智慧以他的修为和见知居然没有完全听懂。

刑解登仙入狱成佛是啥意思呀？华真行只是朦胧有所感却又琢磨不透。

这是两个和尚在辩经吗？在场也有佛门修士可是白少流和丁老师都不是僧人他们好像也不是在辩经义似乎只是在借话头。

其他一些话华真行倒是听明白了。

常人理解的放下屠刀可能就是杀人者不再杀人其原因有很多种比如年纪大了提不动刀了风声紧了不敢了后悔了不想再杀人了想杀的人已经杀了不必再杀人了。

但是从修行的角度这哪一种情况都不是放下屠刀。

人们很熟悉一种佛门典故比如某位杀业累累的大军阀、名满江湖的大侠客某日突然厌倦了皇图霸业、江湖争杀决定皈依佛门……

这样的故事还可以加点老料大侠是因为某位老和尚一言点醒幡然而悟从此世上少一屠夫青灯下多一僧徒。

那么问题来了这里不评价屠夫只评价老和尚的行为他是善行还是恶行？

声闻智慧与每个人的认知有关所以听在华真行的耳中丁老师是举了两个例子第一个例子居然是非索港大头帮的金大头。

假如在新联盟没有出现之前金大头来到东国旅游恰好走进了芜城的九林禅院遇到了三个老和尚被其点化痛悟前非。

于是金大头就在九林禅院出家为僧光头都是现成的不用剃或者就在当地找了份正经工作比如送快递兼职念佛做义工总之再也不回大头帮去当头了……

第二个例子是东国的一个连环杀人犯跑到了九林禅院找到了三个老和尚坦承身份与罪行表示愿意悔过自新希望能在寺中藏身然后就被老和尚们收留了。

这两个例子有什么区别？区别不仅在于秩序是否存在、程序正义能否实现？在修士眼中更重要的是老和尚这么做的原因以及由此导致的结果。

首先看第一个例子。

当年的非索港处于秩序崩溃状态有无数个金大头公然存在。金大头的目的可不是为了逃避惩罚无论老和尚劝不劝他几里国和东国官方都不会抓他。

九林禅院的老和尚改变不了几里国的现状非索港的街区也不归他们管他们只是劝金大头改过自新至少不要再为非作歹。

上面提到的大军阀、大侠客之类的故事基本也属于这种情况。惩罚他们的秩序是不存在的否则该进监狱就进监狱寺庙不是他们该来的地方。

对三个老和尚而言这是力所能及的善行。

至于第二个例子老和尚的目的就是帮助逃犯躲避惩罚其行为就是窝藏逃犯这是标准得不能再标准的恶行！

三个老和尚当然应该被派出所一起带走而这座故意窝藏逃犯的寺庙假如不封掉都是警方失职！

若说忏悔监狱里更适合赎罪若说向佛地狱里更需要念经。至于说拯救这才是拯救既是对屠夫的拯救更是对无辜世人的拯救。

有杠精可能又要问了假如这个逃犯当初犯罪是迫不得已又或者是被冤枉的呢？这种情况不在此题之中。

听到这里华真行也有点犯迷糊丁老师说来说去为啥总要给芜城九林禅院的几个老和尚出题目呢难道就是欺负人家今天没到场吗？

其实白少流这一问代了表很多人将形而上的顿悟曲解为形而下的诡辩将所应放下的妄念、恶意、我执都曲解为现实的犯罪行为。

其实“放下屠刀”这个动作的本身就包含了坦然面对罪责的行为。华真行听明白了但还有些诧异他奇怪的是这么浅显的道理为何还要在这种场合问论？

问论进行到这里基本很顺畅就是白少流和丁老师在依次问答在场每人的声闻内容各有差异但谁都没有插话。

这时却突然有人开口道：“梅盟主各位道友我有言。”

循声望去说话的是真华门执事周荣一位形容干练的女修。在这次昆仑盟调查中她也负责各路信息的分析汇总这应该跟她的职业有关在世俗间就是一名律师。

梅野石：“周道友请讲。”

周荣：“梅盟主昨日提到了定风潭覆灭往事暂不谈鲁慕白后来之举当他与尚海平动手之前其实并未动尚海平的家人。

在其失手杀了尚海平之后亦未动尚海平的家人。

再说此番林太为之事暂不谈三十年前只说其前日所为。林太为自始至终并未真的动石不全与尚妮二位道友的家人。

其言未行之时可否挽回？仅从此论是否必当共诛？”

周荣问了一个很特殊的问题她以鲁慕白和林太为举例特指了一种情况。

从事实来看鲁慕白并没有动尚海平的家人后来尚家人是被冈比斯庭大神术师凌吉伟给暗杀了此事反倒成为凌吉伟要挟鲁慕白的把柄。

至于林太为他只是发了一条短信内容是石不全的孩子及其姥姥、姥爷的身份信息事实上也没有真的去动石不全夫妇的家人。

人是否应该为只是说了但并没有做的事情受到处罚？就算处罚是否有必要按“须天下共诛之”的标准执行？

换句话说假如因为一句口嗨就要受到昆仑盟的联合追杀“量刑”是否过于严重了？

华真行闻言不禁暗暗皱眉这就是在偷换概念嘛在这种场合怎么还有人会问出这种问题？一千二百年前的正一三山会上正一祖师就应该讲得很清楚了。

但看今天这个架式还就是要拿出来再讲一遍！

时代在进步后人取得成就总会比前人更高。但是别忘了后人的进步也是建立在前人的成就基础上每个时代的成就都不是当代的人从无到有凭空创造的。

随着时代发展有些不符合时代要求的事物需要被淘汰、需要做出变革但并不意味着前人的成果也要彻底被否定、发展基石也要被动摇。

时代的进步并不是一种必然有进步就可能有退步甚至会有衰落、崩溃与灭亡。

比如在华真行眼中方外门这次取代了元朔门成为昆仑盟二十五派执行宗门之一就是一种进步甚至是一次重大的突破性变革。

但有人将话题扯到共诛戒的头上是几个意思？

只听梅野石答道：“言即是行共诛即诫此行否则无需立戒。共诛是我等之责而非某人之权。”

当年正一祖师是如何宣共诛戒的华真行听广任介绍过相比之下梅野石今天的回答并无任何出彩之处显得四平八稳可能是因为场合与听众不同吧。

梅野石首先指出了一个概念言论本身就是行为的一种而不是独立于行为之外的另一种东西。

之所以在很多时候我们将“言行”并称强调“怎么说的”与“怎么做的”之间的区别只因为言论是一种独特的行为有时候往往决定不了行为的结果。

人们的愿望未必都会实现人们说的话也未必都会成真就连大成真人都办不到哪怕他们是真心的。

言论只是整个行为过程的一部分并不代表行为的全部。但反而言之我们不能否认言论也是行为的一部分这个事实。

言论本身也会造成后果有后果就要承担责任。

然后梅野石强调共诛戒主要就是为言立戒重点针对这种特殊的行为而且有一个前提行为的当事双方都是修士。

它并不是界定普通人之间的行为也不是界定修士与普通人之间行为只在修士与修士之间立戒。

共诛戒的内容很简单就是修士之间无论发生任何冲突都不得以对方的亲眷家人为要挟。

这话说得很清楚连要挟都不可以更不必谈什么伤害了。共诛戒是没有“言者无过”这个概念的。

为什么定的这么严厉？因为当事双方都是修士这种行为根本无从防范无法阻止只要出现了就会造成严重后果

举个很简单的例子比如甲和乙争夺一件法宝甲对乙说：“如果你不把法宝让给我你全家都会生病！”他甚至都不用说我要杀你全家只要给个暗示就行。

乙能怎么选择？他是继续争夺这件法宝还是保证全家人的安全？

假如选择后者就等于屈服于对方的要挟；假如选择前者又面临一种道德困境变成为了一件法宝而不顾家人安危。

若看缘起因由其实甲根本就不应该有这样的行为。

有人又要说了乙可以选择当场和甲拼命！可并非每个人都有拼命的勇气更何况乙未必是甲的对手就算实力相当也未必敢保证就一定能拍死甲、不让甲逃离。

还有人可能会抖机灵出个馊主意：甲若这样说那么乙也可以同样说。比如甲说若乙不退出争夺就杀乙全家乙也说假如甲敢这么做他也会杀了甲全家。

世上没有比这更馊的建议了玩两个穷凶极恶者之间的囚徒困境吗？最糟糕的结果是什么甲和乙的亲眷家人皆无辜遭殃？

问题再转回来就算按照最理想的模式乙的修为在甲之上当即出手把甲给拍死了那么他还要面对周荣刚才的质问凭什么只是一句口嗨乙就杀了甲？

面对这种质问乙如何为自已辩解？

梅野石的声闻智慧中包含的信息比上述内容还要复杂得多。

比如听在华真行耳中又出现了另一种可能。比如伏凌客去找梅野石让梅野石出手灭了华真行否则他就杀了梅野石全家。

这种事情很荒诞在现实中几乎不可能出现只是一种假设而已。