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“那岂不是胡风甚烈?”“其实不然。萧相治下移风易俗为第一要务。羌胡之种亦得过汉节。其实看看枹罕县就知道了凤林关下之吐蕃民户昨日开始便有人登高饮酒今日依然明日怕是还要与汉民同醉。菊花何辜遭此大殃。”
一席话说得众人哈哈大笑。
李太白曾有诗云:“昨日登高罢今朝更举觞;菊花何太苦遭此两重阳。”
唐人好游玩仅重阳节当天还不能尽兴。因此往往从九月初八起就开始过节白居易曾做《九月八日酬皇甫十见赠》诗李白亦有《九月十日即事》。十号在国朝亦称小重阳。如果某年有闰九月那还会过两次重阳节尽兴玩乐。
唐人对休闲的爱好简直是深入骨髓的春社时不分尊卑的狂欢重阳时连过三天节日的喜庆可见一斑。
其实这也和国朝前期相对富庶有关。国土辽阔物产丰富却只有五千万人即便贫富分布不均但总体而言比起其他朝代生活还是要好不少的。这人一富足自然就会享乐古今中外概莫能外。
“中秋之时吾在狄道。乡中有富户秦氏自言本会州吐蕃昑屈氏遗种后降顺灵武郡王。麦收之后于庄中置酒邀吾等旅人共赏玉兔银蟾。”
“昑屈氏已烟消云散此等遗种为免他人谋夺家财不做唐人还做甚?”
众人闻言又笑纷纷举杯痛饮。
众人都是读书人自然知史。对安史之乱后河陇二十余州次第失陷痛憾非常。灵武郡王举大兵破吐蕃复旧土非常对这些士人的胃口。
赵光逢曾经说过邵树德收复河陇失地而关东诸侯还在互相攻杀天下英雄闻之定耻为之效力。这话如今看来有些过了是他鼓动邵树德西征的话术不过也不能说完全不对。
武人没吸引几个但对文人的吸引力却不小。
从收复河渭五州并置镇开始西游的士人是一波又一波。有人来了又走有人留下来做官、讲学总之还是有效果的。
河州多大山且去那些石壁上看一看题诗留名的不在少数。
还有些“狠人”花钱请人刻石留诗其中不乏吹捧邵树德的“马屁诗”。邵大帅若去转转应该会很开心。
在这个民族衰弱、晦暗的年代人们总需要一些英雄邵树德恰到好处地挠到了文人们的痒处因此多了一些自愿为其吹捧、宣传的“粉丝”大大抵消了两次叩阙所造成的不良影响。
“朔方、河渭两镇都在大募州县两级博士、助教员额远超一般州县且月俸各提了一千钱、五百钱。萧相有言若教谕当得好教化的学生多便可为州郡、幕府要职选人此岂不为一条金光大道?”
“没有功名在关中、关东、江南做官难之又难。朔方、河西、陇右三镇二十三州才学高的可当州经学博士次高的可当助教或县博士剩下的还可当县助教、教谕只需多教学生便可积功而上确实不错。”
其实能到州、县两级学校上学的蕃人非富即贵一般是部落酋豪的亲眷或是坐地胡商之子侄。先把这些人教好了让他们从内到外都是一个纯纯的唐人以后继承部落后其部民自然也会效仿。
正所谓上行下效风俗的改变有酋豪带头自然会更容易一些。
而文化的改变往往也会带来生活方式的变异。比如纯游牧的变成半牧半耕这就有了固定住处编户齐民也就方便很多了。
朔方镇对从游牧转变成半牧半耕的部落一直非常欢迎并多次发下赏赐。
定居下来种植高产牧草一亩地的收获往往要纯天然草场五六亩才能赶得上。这给了一些牛羊牲畜并不太多的部落小民以选择三茬轮作制的农业生产体系其实是完美契合这些定居下来的牧人的。
地根本不缺只要你肯定居下来再向汉民学习如何种植粟麦、豆子、牧草生活不会差的。
上有部落头人子弟进学校汉化下有现成的农业经营方法解决后顾之忧同化的难度又降低了不少。
编遗氓造风俗。如此持续三代人朔方、河西、陇右三镇的蕃民同化得估计还要比天宝年间更彻底。
韦庄在一旁默默听着士子们的高谈阔论。
其中一两人在他看来简直就是萧遘或邵树德派到士人中间的“细作”。不断从各个方面吹捧朔方、陇右二镇的好处想方设法鼓动更多的读书人留下来以冲抵此地的腥膻胡风。
不过“万里羌人尽汉歌”总比“洛阳家家学胡乐”好吧。
灵武郡王确实当得英雄二字!
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