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在没有具备经验专家的基础上,进行任何大跃进行动都,无疑是一种‘作死’的行动!无数因为强行修炼乾坤大挪移,第七层最后十九句进而因为,突然出现的修炼难度三级跳,最终大脑受损疯癫了的修炼者,用自己一部分的人生证明着,无端端冒进是何等的凶险。
从沐羽晨个人的角度来分析,当初乾坤大挪移心法创造着,第七层末尾十九句心法,所涉及领域的灵感来源,就必须从历史、地利和文化的角度,更加深入的对创始者所生活的,那个时代的情境来进行设想。
倚天屠龙记世界中的大名鼎鼎的明教,又被成为牟尼教或者摩尼教。其发源于古代波斯萨珊王朝,为西元三世纪中叶波斯人摩尼所创立。而众所周知明教镇派的心法乾坤大挪移,是波斯拜火教的镇派功法秘籍。
而古代波斯的拜火教,也被称呼为琐罗亚斯德教。其教派创始人琐罗亚斯德,生于公元前六百二十八年,死于公元前五百五十一年。琐罗亚斯德教对后来的,犹太教、基督教、伊斯兰教都又非常深远的影响。
在基督教尚未成为罗马国教前,罗马国内流行的就是摩尼教,就是琐罗亚斯德教教派的分支之一,罗马皇帝‘奥古斯丁’在皈依基督前,就是摩尼教的忠实信徒。所以我们可以将明教视为拜火教的继承者,乾坤大挪移是被明教继承下来的。
从琐罗亚德斯教派创立,到摩尼教成为古波斯国教,时光流淌了足足八百年,所以很显然想要具体的,考证乾坤大挪移的创造时间,显然是缘木求鱼的一件事情。但从古波斯既现在的伊朗的地理位置来看,沐羽晨或多或少却也猜测出了稍许。
伊朗的位置处于欧亚非三者之间,与西方古代医学发源的希腊之间,所间隔的距离并不算十分遥远。双方间的产生附属于国家间,商业贸易之内的学术等其它交流,从历史的角度上来看是十分正常的事情。
古希腊医学认为‘机体的各个部分是相互联系的,身体中充满着各种液体,这些液体的平衡是机体赖以生存的基本条件,它们的平衡与否反应在气色、气质和性情上。”
这种医学的论述观点对于华夏人而言,可谓充满着一种异样的熟悉感觉,事实上假如将古希腊医学观点中,作为核心存在的‘液体’学说,替换成中医所强调的‘气’学说,那么两者看起来就几乎是一样一样的了。
当然不同文化背景下产生的知识,除去相同点自然有着更多的不同点!古希腊医学作为现代西方医学的起源,虽然最终否定了‘液体’学说,但却同时将前者的许多学识积累,在继承中逐渐拓展、整理并延伸,进而在发展中发扬光大了起来,进而形成了当今的医学主流。
从乾坤大挪移心法对于人体内,血管、骨骼、肌肉等人体结构,所呈现的详细入微的记载来看,沐羽晨十分确定这位创始者,本身就具备着非常严谨的,与人体结构相互关联的医学知识,说不定这货根本就是个古希腊医学派别的医生。
至于心法中同样详尽论述描绘着,经络主干部分外分支经络系统,所呈现出的数量增多容量减少的规律,以及分支经络大体的分布状态,显然是与中医‘气’学说存在,极多相似性‘体液’学说所总结出的经验和成果,可惜如今这些大部分已经不可考证了!
所以乾坤大挪移心法最终朝向,人体最精密脑部结构的探索,从某种角度上也能够被视为一种,朝向更神秘领域探索和研究的本能。所以事实上与其说乾坤大挪移,最后的十九句心法是主观臆测,沐羽晨个人认为‘未完成’应该更贴切一些!
对于人体结构的解刨学研究,在文艺复兴以后西方医学,开始从经验医学朝向试验医学转变,进而由维萨里在一五四三年,发表《人体构造论》建立现代人体解剖学之前,中西方的医学研究者们早已拥有一套自己总结的人体解剖图。
在中国古代中医通过八卦象数易的方法,来标记说明器官的位置、功能以及系统的互动方式;在古代的西方人们通过古希腊的,神话坐标标记说明人体器官的位置和功能。这样简陋的解剖图或者不够精确,但它们却无意是无数学者和医生,毕生智慧所浓缩出的结晶体。(未完待续。。)T
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