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第一百二十章,此去千里叩边关

王烈自然猜不到拓跋郁律这种花花心肠,他现在要操心的事情实在太多,从制造远征军所需要的雪橇到为拓跋郁律训练新军。

雪橇的材料问题,自有拓跋郁律下令,但开工后的诸多问题却需要他这个监工来负责。

拓跋郁律现在贵为可汗,一声令下,手下自然尽心办事。

草原山林不多,但盛乐附近却有有大青山余脉过境,加之鲜卑发自山林,起于青山,对于山林极其爱护,除了必须用的木料,很少有人上山伐木。因此,这山脉虽不高,但山上树木却极多,不出几日,木头伐够,期间雪橇开工,王烈之前在青山村有过做雪橇的经验,以供山民冬季出行,现在轻车熟路,在青山村猎户的帮助下,草原人民开足马力。

不出半月,千架大雪撬被顺利做好,为了保密,拓跋郁律也没有和众人说这是做什么,托大巫羊真之口,只说这是进献山神所用。

牧民淳朴,又崇信大巫之言,所以也无人起疑。

雪橇做好后,拓跋郁律又从自己麾下的三万骑兵中拨出了五千骑兵出征西域,选的也多是亲信部落的人马,对外仍然是称召集人马入驻盛乐军营;王烈和令狐泥商量后,又拨出两百晋军骑兵、五百晋军连弩手加入了远征军。

随后,拓跋郁律任命铁弗刹为扬武将军领统领之职,拓跋郭落为盛乐长吏领参军,冉瞻为虎威将军领副统领,林海为鲜卑汗帐都尉领副统领,同时也对破多罗等这些现在亲信他的部落首领各有封赏。

这些人事提拔也算正常,毕竟谁新称汗,都要任用一批自己的嫡系。

作为这件事情的起因,穆萨和自然要随军而行,和众人相处的这些时日,穆萨和已经深深的爱上了这个国家,用他自己的话说:“若不是高昌危在旦夕,他甚至想留在中原,与王烈等人一起作战。”

当然,大家对他这话深表怀疑,不过总算是兄弟情深,大家却都祝福他能匡扶高昌。

而且,作为祆教的三等祭司,穆萨和和大巫羊真也是一见如故。

祆教信奉的是光明神,草原鲜卑信奉的却是各种自然的神明,如山、海之神,如雄鹰、猛虎。

但这并不妨碍两个人在信仰上进行交流,不过最终的结果是穆萨和成功被大巫羊真洗脑,甚至怀疑起自己国家高昌遭次磨难,是祆教圣庙搞的鬼,而且光明神也实在无眼,竟然要庇护鄯善那样已经堕入黑暗的国家。

不管怎样,穆萨和此次来到中原的目的基本达到,而在他离开晋阳前,就已经派手下送信回高昌,让他们抓紧筹集羔羊、粮草。

在他临走前的十几日,第一批来自西域的羔羊已经顺利送到了晋阳,这些也已经通过蒙浑他们的飞鸽传书得到了证实。

晋建兴元年(313年)12月,代郡盛乐城,征讨鄯善大军正式集结出发。

大军临出发前,按照王烈的建议拓跋郁律虽然没有大张旗鼓的誓军西征,但还是召开了一个小范围内的亲信参加的会议,说明这是一次授命于大晋天朝的远征,同时,亲自展示了一面黑色大纛,上书狂澜西军的字样。

用王烈的话说,这叫师出有名,但名号又不能过于体现大晋和鲜卑的字样,否则会引起西域诸国的反弹,甚至引起拓跋猗卢的猜忌。

索性以王烈狂澜军的名号,反正刘琨已经将狂澜军合法化,在王烈离开晋阳前就宣布狂澜军暂时归属并州军管辖。

大晋大将军做出这样的决定,当然具有至高的合法性。

但是狂澜西军,却完全可以对外说成是王烈麾下的一支志愿军,至于这支军队最后造成的结果由谁来负责,那就看外界的反应来决定了。

拓跋郁律也觉得王烈说的有道理,于是欣然接受。

如此,五千七百汉鲜健儿,在冉瞻和铁弗刹等人的率领下,最终踏上西征路程。

临别前,王烈对冉瞻和林海千叮咛万嘱咐,尤其是冉瞻,王烈告诉这家伙:“凡事要听林海和铁弗刹的意见,否则军法严惩不贷,而且你若耽搁大事,我不认你这个兄弟了。”

冉瞻立刻拜倒:“瞻一定以林海和铁弗将军为长,此战亦会奋勇杀敌,决不丢我汉家脸面。只请大哥照顾好棘奴儿(冉闵小名棘奴),我若不得归,请大哥收棘奴儿为义子,将来也好为大哥马前战将,杀敌千里。”

王烈笑道:“什么不得归,再说着丧气话我不让你去了你小子记着,你们必须都给我好好的回来,至于阿闵,我自会视他如己出。”

冉瞻虎目一红,再次拜倒。然后与林海翻身上马,拜别王烈和拓跋郁律等人,随大军远去。

为了避免引起草原上其他势力的猜忌,除了王烈和拓跋郁律等知情之人,没有人为这支军队壮行,他们也不曾打起招展的旌旗,就连那面黑色的写有名号的大纛都卷起藏好,等出了草原再行竖起。

一切都是在秘密中准备、集结,五千七百名汉鲜混杂的将士冒雪踏上征程。

而在林海身上,则藏有王烈交给他的,大晋大将军,并州刺史刘琨亲笔签发的命令,证明他们这支军队是大晋军方的代表。

在设置西域督护府、期间经过八王之乱中断对西域控制的十几年后,中原终于再次派兵出征西域。他们一行虽只五千骑,但却代表了大晋军威,汉家荣耀,此去千里战边关,不破楼兰誓不还

大军出发后,出征西域与为刘琨筹集粮草军饷的事情总算就此告一段落。

就待西域那边传来好的消息,为了保证信息的联通,王烈还特意让蒙浑的手下带着飞奴(信鸽和信使)加入大军,沿路每隔五百里设置信鸽传送点,也趁机建立起中原到西域的飞鸽传输线路。

一切安排妥当,但想到一下次抽走五千骑兵,拓跋郁律却是心疼半天:“阿烈,我少了这么多兵马,将来还要如约再送给刘大人两万骑兵,你现在一定要想办法帮我练军。”

拓跋郁律所说的练军,自然是指王烈采用训练鸡鸣山和青山村兵卒所使用的方法,他准备让王烈拿出来训练草原骑兵。

王烈先前和拓跋郁律有过约定,如果他肯说实话,肯听从自己,就帮他训练人马,但当日两人虽有言在先,却互不信任,王烈也并没有把这话当真。

可时至今日,两人已经互相了解,已然结为真正的兄弟,王烈当然会不负前言,尽心帮助拓跋郁律训练兵卒。

而且,这看似拓跋郁律得利,其实也是为他自己努力,拓跋郁律的这些骑兵,早晚要帮助他逐鹿中原,多一点正规、科学的训练,就多一点作战时胜利的保障。

历来草原骑兵在战斗素质上就强过中原军卒,但他们的战术素养和纪律却实在太差,这也时为什么他们在改变体制前,只凭借那种松散的部落联盟,虽能打败汉人军队,但却无法固守城池,坚持长久的原因。

现在不一样,这些拓跋氏的鲜卑骑兵,将来就是王烈手下的精兵,不怕他们学会如何作战,只要统帅和骨干都是汉人,在一步步给他们洗脑,让他们明白和汉人融合、服从管理的好处,王烈就有信心指挥他们征战天下。

因此王烈却是尽心纠正他们存在的缺憾,教会他们服从纪律的好处。

而且在训练原有的两万多骑兵的同时,王烈还在拓跋郁律管辖的各个部落内选拔青壮,共选拔出一万人,按照当日在青山村和鸡鸣寨的训练方法,训练这些青壮为步军,以弥补草原无步军的尴尬局面。

草原各部落的青壮,因为以肉食为主的原因,在身体素质上明显要强于大晋的普通百姓。

但因为王烈手下那一批人马,要么是常年吃喝不愁、久经锻炼的青山村少年,要么就是经过无数生死淘汰下的流民,因此对这些鲜卑青壮的体质并不感到惊讶。

这也让有些显摆之心的拓跋郁律大为失望。

但撇开身体素质不谈,这些青壮却有一个致命缺点,就是在理解能力上实在太差。

到不是说王烈原来的那批手下,在认识王烈前就有多高文化,那些人也基本都是跟随王烈后才开始读书认字。

可是他们就算是文盲,在思想和脑筋上也并不死板,毕竟是接受过中原各种文化的熏陶。

这些鲜卑青壮则不然,除了牧马放羊,很多人一辈子都没接触过一点带字的东西,他们的计数方法甚至都还在采用原始的结绳制,也就是交易了一样东西,在绳子上打个结,失去了一样,再解开一个结。

这样原始情况下,就更不用谈其他概念了。

所以,当王烈训练他们的时候,比如站队列,他们根本连左右是什么都有些摸不准,只明白东南西北,前前后后。

甚至连基本的报数都学了半日,这才不再混乱。

这种痛苦的教学环境下,加之王烈之前最多不过是训练鸡鸣寨中那数百人,还是分批次的,在别人协助下的训练,从未一次训练这么多的人马,此刻面对一万个什么都不懂,如白纸一样的鲜卑青壮,光是看他们一个个东歪西倒的模样,王烈就几欲发疯。

幸好有苏良和程翯在,这两个人都是极有耐心的那种性格,尤其是苏良,平日不苟言笑,但对手下却极有耐心,一遍不会,就交两遍、三遍。

而且,王烈还把手下鸡鸣寨和青山村的兵卒都打散,按现代编制成列了若干新兵营,如此才减轻了不少压力。

令狐艾还根据王烈的口述,总结出了一部用羊皮书写的,名为“军卒基本训练大纲”的东西,庄蝶更是根据王烈和那些狂澜军兵卒做出的标准作训姿态,发挥丹青妙笔,画出了十数张作训演练图。

有了这些直观的图片,配合令狐艾不厌其烦在一旁的讲解,和数百名虎视眈眈,手提大棍的教官。

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