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这章写的很费劲,毕竟小飞不动佛法,资料查了点,但不多,很多东西都是小飞个人的理解,但正如苏良所说的那样:佛就像母亲一样……任何东西必须先贴近人心,才会被人所接受……小说也一样,只希望我的文字能深入你的心

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进城后,尹力将谢艾和苏良和那两个亲卫带到自己家中隐藏起来。

尹力告诉谢艾等人不要着急,按照一般规律,午后申时,石虎才会去拜见佛图澄,却让他们先耐心准备,吃过午饭后再做行动。

如果今日不成,那就明日亦可。

谢艾却摇头道:“此刻箭在弦上,已不得不发,今日必须一战而下。”

话说这么说,尽管有心事,但午饭谢艾和苏良吃的都很慢,苏良是天生稳重的性格,不温不火,就算天塌下来也能承担;谢艾却是内有锦绣,心机沉稳,就算有难处,也轻易不想在外人面前表露。

两人边吃,还边赞叹这襄国城的牛羊肉好吃,谢艾甚至说:“等来日攻克下襄国,定把这城内的牛羊都运到平舒,咱也牧羊放马,好不快活。”

这样两个稳妥性格的少年,如此沉稳的表现,却让尹力这样活了六十余年的老人都暗自赞叹。

心下更对那素未谋面的王烈有了几分期待:却是什么样的人,能收服谢艾和苏良这般的少年英杰?

尹力却不知道,自己推崇的王烈,却是一个相比苏良和谢艾都要毛躁的性格,至少王烈虽然可以同样表现出不在乎,但实际上内心却已经折腾得天翻地覆。

而一旦开始行动,更是如霹雳雷霆一般,根本不给人喘息、思考的时间。

这也正是王烈能多次击败本来比自己强大敌人的原因。

相比他们,自己的孙子蒙浑简直就是一个毛头小子,虽然看似稳重,但却隐藏不住心事,不过自从蒙浑奉拓跋郁律为主后,已经颇有进步,现在不但被提拔为拓跋郁律的亲军校尉,而且还统领着千军万马。

蒙浑能有这样的成就,和拓跋郁律和王烈的帮助自然分不开。

而且,蒙浑也曾来信,盛赞王烈高义宽厚,还救了拓跋郁律一命,这些尹力也都知晓。

所以,尹力这次为王烈的事情却也是尽心尽力。

吃过午饭,尹力带着让苏良、谢艾和两个狂澜军的亲卫,扮成去进香的香客,向小白马寺行去。

而尹力的手下则扮成商贩、行人,自在寺庙周围活动、接应,若一旦情况不对,一方面能阻挡前来救援的敌军,另一方面也能接应众人撤退。

路上,尹力介绍到:“这小白马寺是佛图澄来到襄国城后才兴建的,石勒也为其捐献了大量的金钱,而且自从石勒封佛图澄为‘贤师’后,襄国城内无论贫富贵贱都去小白马寺上香,香火之鼎盛,名气之大,这北地无一寺庙能出其左右。”

(石勒还未称王,佛图澄现在绝对不能被封国师)

而这个佛图澄之所以能成为石勒的座上宾,一方面固然是石勒手下谋主张宾和大将郭黑略的推荐,另一方面也是自身精修佛法的结果。

佛图澄本是西域龟兹人,九岁在乌苌国出家,清真务学,两度到罽宾学法。

因为佛图澄与佛一道颇有天赋,又广行善事,能言善辩,西域人都称他已经得道,在西域的名气极大。

但西域诸国,其时祆教盛行,统治者和祆教圣庙对佛教多有打压,佛图澄为求更好的发展,于晋永嘉四年(310年),来到了当时大晋的都城洛阳。

当时,佛图澄已经是七十九岁的老人,却能日日诵经数十万言,并善解文义。

最叫人称奇的是,佛土佛图澄虽然没学过儒学,但却可以利用自身深厚的佛教理论,结合自己对儒家、道教的理解,把儒学、乃至玄学大家辩驳的哑口无言。

而且,最叫人信服的是,佛图澄来到洛阳后,西域、天竺和康居等地的僧人和信徒还不远万里追随他的足迹,到洛阳向他求学,可见其佛法精湛。

而佛图澄来大晋后,见大晋的权贵虽然不推崇佛教,但对佛家还是很宽容的,尤其是洛阳的白马寺,更是佛教传入中国后兴建的第一座寺庙。

不过,正因为如此,佛图澄本来想自建一所寺庙,传播道义,但有白马寺在前,佛图澄想自立门户却颇为不易。

又过了一年,刘聪手下大将刘曜攻陷洛阳,佛图澄眼见兵荒马乱,被迫隐居起来。

永嘉六年(312年)二月,石勒屯兵葛陂,准备南攻建业。

这时佛图澄因和石勒大将郭黑略有一定的佛法交集,于是在郭黑略的引荐下第一次会见了石勒。

因为眼见石勒杀戮之心甚重,佛图澄为救信徒,劝石勒少行杀戮,石勒不以为意,但当时却听了张宾和郭黑略的建议,将佛图澄带到了襄国城。

佛图澄当时见石勒杀心不改,却也想跟在石勒身边好能劝服他,也就跟随而来。

但一直到永嘉七年(313年)末,石勒在幽州章武郡鸡鸣山一带遗失了祆教的圣火令,这才在张宾的建议下,扶持佛图澄,妄图用佛图澄的佛法来麻痹被统治的各族民众。

佛图澄也不负石勒众望,来到襄国城短短两年,却已经有了数万信徒,而且石勒手下的很多胡人军官,更是转信仰祆教为佛教,佛图澄顺利成为石勒精神统治的一个象征。

听完尹力的简单介绍,苏良却是低声道:“如此助纣为虐的家伙,算是什么得道的高僧?”

尹力听了,默然不语。在他们这些潜伏在襄国城内的各方势力的密探来看,佛图澄不过是石勒的一个棋子,对其说不上厌恶,也说不上喜欢。

而且,若单从规劝石勒少行杀戮这一点来讲,佛图澄有功无过。

不过苏良看问题显然很直接,佛图澄毕竟为维护石勒统治起到了积极作用,他的诘责却有自己的道理。

谢艾却是若有所思,片刻道:“石虎具体几时去拜见佛图澄。”

尹力想了想:“一般在申时一刻。”

谢艾道:“刚出来时,我看过时间,是午时三刻,我们到那边至少还有一个时辰的准备时间,尹力老人家,我想先拜见一下佛图澄。”

尹力笑道:“现在每天求见佛图澄的信徒数百人,佛图澄又专心佛法,怎么能有时间接见你呢?不过,我尽量去为你求见吧。”

谢艾笑笑,也不再说什么。

谢艾眼里的佛图澄和所谓的教义,都只是一个符号;石勒可以用这个符号来统治百姓,他谢艾夜同样可以用这个符号来障目,演一场好戏。

尹力的居所离佛图澄的寺庙并不远,就算天冷路滑,大约两刻后,众人业已来到小白马寺。

根据尹力介绍,这小白马寺却是完全仿照洛阳的那座白马寺的样式所建,也是石勒为了讨好佛图澄,故意而为。

整个寺庙在襄国城靠西的位置,意寓是佛法西来。

这小白马寺面积自然没有洛阳那个正宗的白马寺大,但占地夜有五十余亩,共有五重大殿和四个大院以及东西厢房。四周林木茂密、郁郁葱葱。

山门外,一对石狮和一对石马,分立左右,看雕工也是出自名家之手。

进入山门内,东西厢房左右对称,整个建筑宏伟肃穆,布局严整。

佛家的五重大殿顺着天然的地势,由低到高、自由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。

而且每座大殿都有造像,并且都是鎏金度银,花费了石勒不少银钱。

而据尹力老人说,那佛图澄平日就居住在毗卢殿的清凉台上,哪里也是他日常演习佛法、翻译佛经之处。

而每日,石勒也正是去哪里拜访他。

在小白马寺行来,就算是在冬日里,也到处可见松柏林立、绿意盎然,在洁白落雪的衬托下,黄瓦、红墙、绿树,建筑显得庄严无比,却又格外有出尘之意。

尽管是落雪的日子,但小白马寺外依旧有数百名香客出出进进,偌大一个山门外放眼望去,只见寺庙内大殿耸立,不断有悠扬的佛号传出,让人心生宁静。

众人信步走进庙内,只见寺庙内刻着**的石碑随处可见,经过的僧人和沙弥也都肃穆庄重。

而且路上不时有寺内的维那、纠察敲打香板,提醒众人保持秩序,不要拥挤喧哗。

苏良暗啐一声:“装神弄鬼”

谢艾却笑道:“就算装神弄鬼,这佛图澄也的确是个人物,起码这寺庙格局和氛围就叫人一见就有得道之感。”

这一路行来,遇到的僧、俗不下数百人,但整个寺院除了佛号、诵经、松涛、风雪之音,竟然再无人声。

偶尔有僧人出面询问几人向哪里去,尹力一出面,却都放行了,看来尹力与这些僧人多有相识,所以畅通无阻。

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