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就在曹植与曹用膳之时,徐州境内各重要城池中,却是流传着这么一条消息。为报父仇,来势汹汹杀来徐州的曹并没有屠城,反而还开仓派粮。

徐州上至官员,下至百姓初听到此消息时,第一反应就是不可能。不过接下来的一条消息,却是让徐州百姓对曹本人和曹家更多了几分了解。消息大概内容就是说,曹为报父仇,本想屠城,不料最后却被其年仅五岁的四子阻止并说服。而曹植劝说曹那句“兴,百姓苦;亡,百姓苦”也开始在徐州士人中广为流传。不过大多数士人,都不太相信这句话乃是出自曹植之口。

与士人不同,百姓关心的更多乃是曹有没有屠城之事。而随着时间的推移,广威、夏丘附近各城的一些行脚商和百姓,将曹非但没有屠城,还派粮之事传出。尔后短短半月不到,这条消息就已经传遍徐州各城池的大街iǎ巷,基本上有些见识的百姓都知道,曹家四公子正是阻止屠城的最大功臣。而曹植所言那句“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”也随着这两则消息广为流传,一时之间徐州上下百姓都知道曹家四公子曹植文采非凡,乃是百年难得一见的神童,更仁德兼备,长大之后必成大器。

而如若说这两条消息只是打响了曹植的名声,那么接下来的一条消息却是使曹植平添了几分神秘。

自佛教东传以来,大汉各地都建了不少寺庙,其中以雒阳的白马寺最为著名。不过佛教只是初来乍道,并没有后世那么大行其道。然而这也有例外,徐州牧陶谦本人,却是极为信佛,中国本土最早的浮屠寺,可容纳三千僧人讲经的“九镜塔”就是由其和笮融一同在下邳修建。加之徐州在黄巾之后到现在,也没有受到太大的bō及,承平之下佛教在徐州大肆发展。

恰好在曹植神童之名传出之后,徐州佛寺中的僧人中竟然有人说曹植是佛的转世,他的出现让曹放弃屠城之举,是佛见世人苦难,转世来打救世人。如若这话在大汉其他州,肯定没有人相信,只是在徐州这个上下皆受佛教熏陶的地方,信的人竟然还真不iǎ。而曹植乃是佛的转世,也正好解释了他为何年纪轻轻就有如此高深莫测的智慧,能作千古名句以警后人,又可劝已经举起屠刀的曹弃恶从善。

一时之间,曹植成为徐州境内风头最劲之人,就连邻近的青州、江东等地百姓也开始有所耳闻,曹植所言的那名句流传更广。曹植仁德之名在徐州已经完全盖过了曹的名声,不过这并没有削弱到曹的威望,反而让徐州百姓对曹接受和认同程度急剧飙升。

那些信佛的徐州百姓是如此评价曹的。原本那个即将要屠城的魔,在佛子的劝说下将屠刀放下,并开仓派粮以显善心。曹已然向善,又有佛子从旁引导,如若徐州在他的管治之下,百姓生活定会变得更好。相反,陶谦派人去杀佛子的祖父,方是佛的敌人!

……

短短半月时间,陶谦发现自己的民望竟然急剧下跌,吓得大惊,将众文武都叫到州牧府中商议。

徐州下邳,州牧府中。

已经年过六十的陶谦满脸忧在主位上连连咳嗽。下首一众徐州官员见到陶谦的模样,更是忧心不已。

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