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至请客(单位的同事)完毕之后,父亲的后事才算是真正结束。接下来也就到了我开始正式上班的时候。

按照风俗,作为孝子是必须得“应七”的。想弄清楚“应七”的意思,那就首先要知道这里的“七”的含义。这里的“七”指的是,在先人刚刚过世之后的一段时间内,以七天为一个单位,分成七个七。从死亡的那一刻算起,第一个整七的那一日,就被称之为“头七”;第二个整七的那一日,就是“二七”;以此类推,最后一个整七的那一日,也就是七七四十九日的那一天。所谓“应七”,就是每逢“七”的那一天,孝子都必须要回家,在先人的牌位前供上饭菜,然后穿上孝服行跪拜大礼。在整个过程之中,必须一直点燃黄纸,以提醒过世的先人前来享用并接受后人的祭拜。这个过程就被我们这里的人称为“应七”。

据说,只要在“头七”那天应了之后,那么后面就无论如何也要坚持“应七”了。也就是说,“应七”的行为一旦开始,那就不允许中断。至于为什么,我并不知道,而且也想不明白。父亲过世的那一天本是星期一的下午,在我算来,这之后的每逢“整七”之日,应该每一次都还是星期一才对。但,也不知道那阴阳是如何测算的,在他所写的父亲的“整七”之日居然全都是星期日。这可能就类似于我们这里的“实岁”和“虚岁”的计算问题了。一个婴儿在刚出生的那一刻,我们这里的人就会将之视为“虚一岁”。过了第二年的生日,我们这里的人就将之视为“虚两岁”或者“实一岁”(实足年龄一岁)。而我们这里的人在报年龄的时候,更喜欢报虚岁。因此,我们这里的人,一般宣称多少多少岁的时候,其实最好要帮其减去一岁,方才得到他(她)的真实年龄。同样的,父亲是星期一下午五点五十八分过世的,如果按实计算,那要到下个星期一下午五点五十八分才是实打实的七天。但,如果往虚里算的话,那么在父亲过世的那一刻,就已经是虚一天了,所以,阴阳所测算的父亲的“七”才会都是星期日。

倘若,逢七之日都是星期一的话,那么我们肯定都会没空。因为上班的上班、上学的上学,所以这“应七”之事也就无从谈起。但,现在这逢七之日已经变成了星期日,所以我们的“应七”就从没可能变成了有可能。

在母亲讲明情况并询问我们是否“应七”之后,我和姐姐就谨慎地思考了起来。毕竟,这所谓的“应七”一旦开始了就无法中止,因此我们不得不慎重考虑。虽然我们是在单位,但这单位也未必就完全按规矩来办事。对于我和姐姐来说,这星期六和星期天加班乃是常事,并且还没有加班费。所以,考虑再三,我和姐姐一致决定不“应七”。好在,每逢“七”之日,皆有母亲在家为父亲供上饭菜。

虽然不“应七”了,但有个“七”却是我们不得不回去的,那就是“五七”。为何“五七”我们一定得回去呢?因为,“五七”乃是回魂夜。在父亲“还魂”的这一天,身为子女的,我们又怎能不回去呢?

“还魂”,顾名思义,乃是过世之人的亡魂再次回到自己在阳间生活了一辈子的老家,之后就会真正赶赴阴间,“喝孟婆汤,过奈何桥”了。鬼魂回家,自然会在夜间,因此我们是下午赶回老家的。

当我们从租用的车上下来之时,就看到家中已经聚集了不少人。他们皆是在父亲的后事之中帮忙较多的。其中有对本地风俗知之甚深的二舅,也有老学究一般的本族八十多岁的老人……一走近家门,我就怀着感激地心情与众位热心之人一一打着招呼。

走近了,我看到众人已经在开始做着各种准备工作。对于这些,我们是不太懂的,因此根本就插不上手。

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