两百七十七章 水几是道

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这御内所制的七宝擂茶所用芝麻、绿豆、葛粉、糯米、红豆等和茶末一并煎制喝入口中糊团团的下肚之后甚是舒坦。

一碗七宝擂茶进入胃底章越整个人稍稍发了汗加上几样御制的面点下肚有了五成饱。

章越虽还想再吃不过还是打住了吃多了对下面考试可是不好。不过听闻这宫里所赐的吃食包括食具啥的都可以打包顺走反正来也是来了没必要和皇帝客气。

章越随即想到天子都这个年纪了仍是躬亲巡视考场足见对为国选材拔士的重视。

天子亲临科场哪个士子不雀跃欲在君王面前一展其才好将这身本事日后货与帝王家。

章越吃完后又写了天德清明诗写得是中规中矩自己诗才平平就要藏拙。反正科举诗难出佳作拼得就是大家平日苦吟的积累。

剩下最后一道题时日头已是偏西了日冕上的冕针已是指向未末这一道题留给章越时间并不多了。

不过这水几于道论不同于赋可以不拘格式用散文的形式书出。如此倒省了扣韵字理平仄的功夫。

没有这些约束那论的格式如何？比如读史记里都有一段太史公曰这就是论。

另外还有过秦论六国论古人看过秦论宋人看六国论都是很好的范本。

实在不会写论就仿过秦论六国论来写就是。

但这水几于道要自己论得是啥？

如果说儒家与法家是施政的路线之争是章越所感兴趣的。

那么有抱负的入世之人章越对于道家黄老这样出世之学并不太感兴趣。

道是什么？

这是很空泛的概念若深入研究下去一时不慎就容易形而上学。

章越将这水几于道论读之再三却是一筹莫展。

章越转念又想既是考题必有其破法那么自己纠结于出世入世毫无意义如何将出世的问题引入入世学问才是要紧的。

章越又将题目看了一遍题目可拆成三个结构分别是水几于道。

几于是何意？近乎的意思。

说得是水近乎于道但却不是道。但水与道差别到底在哪呢？

想到这里左右陆续已有考生交卷了大多一脸轻松自然之色。

章越见天色渐渐暗了下来心底不免有几分焦急方才有了些许的思路不由中断了。

章越费了一番功夫才重新凝神关注于题目。

道德经第一句话就是道可道非常道。名可名非常名。

这里又说水几于道是自相矛盾么？

不水是名道是道二者是这般的关系。

想到这里章越恍然大悟这题不是论述水如何似道而是论述水如何不似道。

章越当即于卷上写下。

道者高于万物之上视不见听不闻水为实存自然之物视可见听可闻。道无水有故曰几也。

这句话什么意思？

好比孔子说仁仁到底是什么？

孔子说仁者爱人；克己复礼是仁；夫仁者己欲立而立人己欲达而达人这也是仁。

那这里有些混乱了。

到底哪个哪一句是仁？

爱人？克己复礼？还是己立立人己达达人？但这三者都不是真正的‘仁’但他们也都是仁不过是仁的外用罢了。