三百二十章 题眼

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与兄长苏轼的制策不同苏辙的制策令人看了是倒吸一口凉气。

不过这等犀利的辞锋倒也是令人浑身一震看得后背湿出一身冷汗。

如今苏轼苏辙开写后章越仍未动笔此番御试他倒真落在最后一个了。

章越不同于苏轼苏辙他构思起五百字的阁试可以轻巧作答但三千字的御试他要先想自己策问的题眼在哪。

在他看来古往今来最好的制科策对即是董仲舒给汉武帝献上的天人三策。

这篇策问他反复读了好几次。

当时汉武帝也是如今日宋仁宗般诚恳求教向董仲舒言朕欲闻大道之要至论之极。

章越想到咱大宋落到现在这个地步是皇帝的问题么？

不是退一步说来帝王将相并不是历史决定因素更深一步是制度问题么？似近了一步。

然而制度更深一步是这个国家的科学技术文化所决定。

君王的德与不德官家又多纳了几个妃子又建了几个宫殿是儒家献策思路约束君权不惜余力。

钱不够让皇帝自己多节约。兵不能打让皇帝谨慎择将官场吏治败坏选一个贤人当宰相。

改革在于着眼人事。

如此策论自也是一等论调不可贸然否定。

至少比起片面地指责制度不去探讨制度背后俗成的原因容易纸上谈兵靠谱。

故而还是从最上位者德行来讨论这是最不容易错的方法。

所以为何董仲舒的天人三策能得到赞赏。

因为他的制策并非是应对权变之策而是上总结历史教训下能解决当前汉朝面临的问题。

但如今官家亲策令章越走到如当初董仲舒一般的位置他到底该说什么呢？

章越此刻已想清楚题眼最后一个动笔。

臣谨对曰。

陛下于庭策问于臣求直谏献策此非臣之愚钝所能明也。臣寒窗十年谨案史书古今循环之治乱浮潜人事之代谢探讨三代以降之制度观天命之所归民心早有背向所附。

观天之道执天之行何也？

……

章越于文中细谈之。

天道是什么？

天地不仁天地不仁以万物为刍狗。

说白了万事万物都要灭亡从有序至无序这就是熵增定律。

但人道逆熵而行说白了就是活下去从无序至有序。无序是天性不想工作我想躺平但有序是活下去越是强大人国家文明越是有序。

故而国家要想振作就是无序至有序之道。

如何有序？首先就是在于‘庄’要强。

这里章越可以先回答官家所问‘汉孝文帝尚老子而天下富殖。汉孝武帝用儒术而海内虚耗。难道非治道有弊而因治世不同？’。

为何汉文帝用黄老天下安定？汉武帝用儒术海内虚耗？

没有汉武帝搞不好就要有汉徽宗了。

汉朝的匈奴与宋朝的西夏辽国是一个意思？

汉朝防御匈奴尚用不了这么多兵马这边和亲维持着若是宋朝将防御西夏辽国边境上的重兵一撤岁贡一停那就亡国了。

所以为啥宋朝不学汉文帝？

就是因为治世不同故而治道不同。

章越写到汉文帝用黄老治国以宽故民力得以修养府库得以充实汉武帝亦非纯用儒术而取王霸之道治国从严虽海内虚耗却制得匈奴南越。推其功也在于文帝与民休息的宽大之策。

宋朝有高梁河之败汉也有白登之围但为何一个走向了强大一个走向了衰败？

宋朝能不能学汉朝先以宽与民休息再以严全国暴兵办法最后击败西夏辽国呢？

不行。

章越这篇策论的思路还是在于‘强庄’之上。

好比玩股票庄家只干两件事吸筹拉升股价。

吸筹增加手中筹码变为强庄之后才能拉升股价。

这个结论对不对且不说。

但这个是题眼全篇文章围绕着这个题眼作文章就不会有错。