第67章：谁都不好过的时代

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有些事情智瑶可以接纳意见有些不听也罢只是还是解释道：“各家败亡之家皆对野人动武存之必少也。野人若为我家所得无谓杀戮免之吃喝亦有。此为我之德也。”

子贡都不知道该说什么野人生活艰难至少是自由自身落到智氏手里会成为奴隶的。

当前时代的奴隶是个什么情况？他们将失去作为人的所有权利不止人身自由受到控制生命也是被攥在主人一念之间同时七成以上的男**隶没有留下后代的机会哪怕有后代也会是作为奴隶。

总的来说就是一日为奴世世代代为奴直至有某位掌权者对制度做出改革。

有奴隶被放归自由的例子吗？讲实话是殷商的时候不少见相反进入姬周之后几乎没有。

春秋有个故事讲的是齐庄王的事。他养了很多骁勇的奴隶其中有四名奴隶最为勇猛。这四个奴隶一再为齐国立功无算一生有过诸多的享受独独没有摆脱奴隶的身份。

所以了子贡认为智瑶讲得很好听心里却是觉得智瑶很残忍。

“或有一日奴隶可立功得以自由亦可因功得‘士’之位。”智瑶看到子贡表情不对稍微透露了一些想法。

第一次领兵作战期间智瑶本来是想抢赵鞅的成就也就是用军功诱惑各个阶层其中就包括奴隶。

那一次智瑶率领的军队从开打到结束一直是占据上风自然是不好拿出激励手段事情也就没有办成。

子贡听了智瑶的话眉头没有松开反而是将眉头皱得更深了。

开玩笑吗？

孔子以及徒子徒孙的追求是恢复周礼不是为了解放全人类啊！

奴隶什么的？他们看到了凄惨的事情会打抱不平但也仅仅是打抱不平使奴隶恢复自由什么的不可能乃至于觉得达官贵人死了有活人殉葬都是礼仪的一部分。

就这么说吧孔子晚年还因为听到墨子倡导葬礼从简大发脾气搞得后面儒家跟墨家成了死敌。

以后将会作为大奴隶主的智瑶他是真的希望破除掉奴隶制认为奴隶制是解放生产力的一种障碍。

让他大声喊叫要破除奴隶制属于不敢温和一点的慢慢来则是势在必行。

对了他们这一次去“壶口”是要干什么？

那个“壶口”就是现代太行山的一个关隘当前用“太行山”来命名的位置其实是在后世焦作以北不是邯郸以西。

智瑶记得后世太行山有着众多的资源一直想找机会亲自过去实地查看再则也是在晋国溜达一圈看看各地情况一点都不着急赶去“新田”这座都城。

这一次他会逛一逛找一找有什么资源再寻觅个合适的位置作为建立“基地”的抵制用作于“发明”和“创造”的根据地。