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说明:本章(其实是第七卷)的上一章在第七卷,章节名《以小道坏大道》,需打开目录订阅。

“大道”与“小道”之争,

对赵明诚c李清照夫妇而言,是足以改变其人生轨迹的大事。

但对以天下为棋的徐泽而言,

只能算其要处理的诸多日常事务中,一件微不足道的小插曲而已。

吩咐商社派人协助二人搬家后,徐泽便将注意力放回到了登州的正事上。

经过同舟社共建会数年的渗透,整个登州实际早就被徐泽拿下,

缺的只是最后一道入城接管仪式而已。

事实证明,这个时代的大部分文官都很“明智”。

一面是群魔乱舞c末日迹象已显的大宋,

一面是欣欣尚荣c正用人之际的同舟社,

尤其是亲眼目睹了在同舟社的组织下,登州数年之间的惊人转变,

没人会怀疑徐泽及其领导下的同舟社,能在乱世中自保。

这是一个很好选择的送分题。

当然,不排除一些人其实是小人之心度君子之腹,

担心别人都留下来,自己却要充当忠臣坚持离开,

会被同舟社杀人灭口,而不敢选择离开。

最终的结果是,在宗泽的配合下,登州各县政务的接管非常顺利。

四县的官员无一人表达要走的意思,

甚至,为了自己和同舟社日后都安心,

这些人还纷纷派人回老家,接来自己的家人。

而基本没有升迁和调动可能胥吏们,则为再度找到了“组织”而弹冠相庆。

同舟社接管登州四县后,尽管暂时只调整了知文登县事刘仁瞻一人,

但释放的信息量极大——同舟社在海外还有能够安置升迁县令的地方!

这已经不是在乱世中足以自保的力量,而是足以开创一片新天地的大基业了!

比这份基业更让人惊讶和佩服的,是徐泽的深藏不露和克制——

这样有雄心c有干才c又有大毅力之人,绝对能在乱世中笑到最后!

为自己在这场前程豪赌押中对了宝的官吏们,事后均是庆幸不已,

相比起开国功臣的诱惑,宗知州逐步推出的全新官吏使用管理办法,

似乎,也不那么让人难以接受了。

最新公布的《同舟社官吏使用条例办法(试行)》,

包括但不限于各级官员会被安排到同舟社海外的州县交流任职。

并且,明确将“改善民生”“普及教育”和“推进扫盲”等事项,作为政绩考评的重要指标。

这一点,在华夏文明的历史上,是破天荒的第一次。

自古以来,天子都是代天牧民,各级官吏则是代天子牧民的合法代表。

在古文中,“牧”也特指统治和管理之意。

人是群居动物,总得需要有一群人,把更多的人组织起来,形成合力,

以维持内部秩序c开展生产协作c应对自然灾害侵袭c对抗外敌侵略等,

组织和管理本身是没错的,

人类文明就是在合作与交流中诞生,又在组织和管理中前进的。

各自为战的动物,个体再强大c再聪明也无法诞生高级文明。

可天生万民,需要一个人来统治c管理他们的理论就很有意思,

这个“牧”字也用得极有灵性。

“牧”者,古字形像为手持棍棒驱赶牲畜,

本义是指放养牲口,引申指放牧的场地c郊外。

虽然古代统治者将其赋予了管理和统治的特定含义,

但其特义与本义之间的联系,是个人都明白,历代统治者自然更清楚。

代天“牧”民的统治者是不会真正关心民生的,他们嘴中的民生,也只是为了治下之民能够生更多的利,

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