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其三,甄别和整编俘虏。

玉河渡之战,同军大胜,抓获了四万多俘虏。

中间大部分是燕京各业百姓,关久了不利于城中人心稳定,但也不能仓促放回去,必须先加以甄别和教育。

这项工作实际是和户籍清查同步展开的,将这四万多俘虏甄别清楚了,城中的户籍也能清理出个七七八八。

同军从成立至今,多次教育转化俘虏,经验非常丰富。

俘虏们先是在玉河渡一战被彻底打服,心中对同军有了敬畏,加之辽国已亡,大部分人也就绝了反抗的心思。

战后,刚刚放下刀枪的同军将士又拿起手术刀救治辽军伤员的行为,则让俘虏们在敬畏之外,多了一份感激。

而简单编营,将军官和普通俘虏分开后收容后,胜利者居然不打不骂,还发下粮食,让老实干活的俘虏吃饱饭,就更是超越了此时的战争常识。

再之后,以辽东籍同军将士现身说法开局的诉苦大会,就让受尽了苦难的辽人打开了心扉,彻底意识到同舟社的不同来。

相对于户籍清查的进展缓慢,俘虏的教育转化就要快得多。

这个时代的百姓确实朴实好忽悠,但他们也有自己的辨别是非的标准。

仅仅三天时间过去,民军俘虏们就对征服者有了全新的认识。

外来征服者和原本统治者谁更把自己当人,自己原本遭受的苦难究竟来自哪里,跟着谁才能有尊严的活下去等等问题,在俘虏们进行对比后,答案已经很明显了。

当同军宣布由家人认领就可以直接回家时,能回家的俘虏反而不急着走了。

一些胆大者询问监管的同军将士,能不能继续留在俘虏营做事(吃饱饭)。

当然不能想留就留,既然是被迫从军的无辜百姓,长期关在俘虏营里像什么话?

但同舟社很快就会招募工匠修筑道路c水利设施和改建燕京城,有的是做事的机会,别光顾着自己吃饱饭,赶紧回家动员你们的家人一起来吃饱饭吧。

战后的燕京相当诡异,最积极拥护同舟社政策调整的,不是“心念中原”的诗书大族,反而是之前拿起刀枪跟同军血拼过的民军。

尤其是在战斗中被同军击伤,战后又被敌人救活者,更是狂热。

这些人不仅做事卖力,还有不少人逢人就讲征服者的仁义。

遇到有人质疑,讲急了,就拉开衣服露出自己缝针的伤口,仿佛这些不是伤口,而是征服者送给他们的荣誉印记。

更多的人则是关起门来,跟自己的家人大谈辽东在同舟社的治理下如何富足,仿佛他们真去过辽东见识过一样。

其实,也不用他们去讲辽东那么遥远的事,身边就有现成的例子——时迁。

时师正当年也算是燕京城中的风云人物,尽管真正知道认识他的人不多,但其传奇故事却还在流传。

没想到其人销声匿迹多年后衣锦还乡,居然混成了同军中的高级军官,还负责燕京城防务。

当年“玉带被盗案”中出卖过时迁的街坊已经死在了几年前的混乱中,就算没死,如今的时师正也不会和这人一般见识。

若不是因为这件事而逃离燕京,他哪能有日后的际遇?

其人的经历已经足以激励很多百姓投身同舟社,更别说被释放的俘虏们信誓旦旦地吹嘘自己在同军中的各种见闻了。

因此,相对而言,同舟社即将在燕京开始的社会改革,阻力会小很多。

当然,同军并不是救苦救难的菩萨,而是覆灭辽国社稷的外来侵略者,且辽国实际上还没有真正灭亡,徐泽自不会自大到把所有的俘虏就这么放归回去。

首批放回俘虏是经过甄别,又有家人牵盼的百姓。

而没有家人的单身汉c不在民籍的僧侣c流落燕京的外地人c原本在籍的辽兵等身份者,暂时都不会被释放。

经过仔细甄别之后,其中的一部分会被严加整训,然后补入到此战中消耗的各师营之中。

得知同军愿意吸收俘虏为军,一日时间内,就有一千三百多契丹和奚人兵卒积极表示愿意为新政权效力。

这些人除了过惯刀口舔血的生活,故国已亡,离开了军队,生活没有保障外,也的确是有几分真心要加入同军。

毕竟,作为被征服的异族,在见识了同军的强大,又得知自己在城中的家人并没有受到任何虐待后,生出投靠强者的想法,是很正常的。

一直缺战马又缺合格骑兵的徐泽自然不会拒绝这些投靠者,但这些骑术精湛士气却极

低,“忠诚度”也没保障的骑兵肯定不能直接使用。

于是,同军在原本四营骑兵的基础上,又组建了三个营,并有了师的编制。

一批在此战中表现优秀的年轻人得到提拔,并被安排到了新组建的骑兵营中担任基层军官,其中就包括外放的社首亲卫岳飞。由此可见,徐泽对这支异族骑兵不仅没有偏见,还寄予厚望。

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