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毕竟孔赞看得清楚,孔子的地位是比不过周公的,不可能抢了周公的主祭。若是不能三人一起,怕是孔子就要被赶下主祭的位置了。

有服虔、孔赞二人带头,其他人也纷纷出言支持。

众人倒不是为曹昂说动,一群老狐狸,怎么可能曹昂说上几句就打动。而是曹昂之言,现在看来,是最好的办法。

不管是古文派还是今文派,谁也争不过谁,而且古文派也承认孔子的地位。若是继续争下去,这事怕是就要黄了,还不如各退一步,确保此事得以实现,至少都能得了文庙的红利。

于是这件事就这么确定下来。

鹬蚌相争,渔人得利。这次最大的赢家反而是仓颉,着实没有让人想到。不过仓颉也没有什么后人,更没有什么弟子,倒是不必在意,这也是曹昂推出仓颉的原因。

曹昂可不想除了鲁县孔氏,再来一个侯冈氏(仓颉姓侯冈)。

确定了主祭,之后陪祭的事情就好处理多了,虽然各家也为了一个位置打生打死,但争议点却没有那么多。

曹昂就乐意见众人去争。

这文庙之中,主殿三位主祭,十二位陪祭,东西两侧的连廊,奉祀七十二人。当然不能尽是孔子的弟子,不能因为拜个好老师就鸡犬升天了。

比如颜何,颜哙,秦非,步叔乘,琴牢等等等等,事迹都没人知道,就一个“孔门七十二贤之一”的身份,就成了历代顶礼膜拜的圣贤,着实让人啼笑皆非。

众人报上来了二十余个名额,曹昂挑挑拣拣,心中有了定数,却不说话。

这时服虔又代表曹昂,举行推举,最后选定颜回、曾参、子夏(法家思想鼻祖)、孔伋、孟子、荀子、伏生、董仲舒、孔安国、扬雄、马融等十一个人。

颜回、曾参、董仲舒是无可争议的人物;孔伋是孔子之孙;子夏、伏生、孔安国都是儒家典籍传承之人;扬雄是经学集大成者。

至于孟子、荀子这时候没有什么影响力,可谁让曹昂传的是二人的学问,若是二人是个小喽啰,岂不打曹昂的脸。

最关键的是,把马融放了进来。

马融绝对是东汉经学的扛把子人物,但与其他人相比,怎么看都差了一点,但谁让人家是曹昂的师祖。

十二位陪祭只选出了十一个人,空了一个位置。明眼人都看得出来,这就是专门给卢植留的。

其实按学问成就来看,郑玄更合适,可还是那句话,谁让卢植是曹昂的老师。众人满是羡慕,又羡慕不来,只得感叹卢植有个好学生。

至于连廊七十二陪祀倒是不难选,包括公羊高、谷梁赤、毛亨、夏侯始昌、后苍、毛苌、杜子春、高堂生、胡广、陈球、杨赐、刘宽等人,基本上将儒家这些大人物都排了进去。

而且还留了很多的空额,是给郑玄、服虔等人的位置,也不至于让众人白忙活一场。

一场儒家盛宴,各门各派将儒家的利益分而食之,皆有所获,也算是皆大欢喜。

而此时的曹昂,通过立文庙之事,在儒门内部,名声直涨,天下不管是喜欢还是不喜欢曹昂的读书人,亦或者各门各派,仅凭文庙祭祀之事,就得承曹昂的人情。

尤其是名单报到曹昂这里裁决之事,仿佛曹昂有了确定先贤地位的裁决之权,也使得他彻底成了儒门话事人了。

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