第一百三十一章：辩论（二）

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，為您提供精彩小說閱讀。不，是您，查文斌道：他们是俗人，所以他们可以犯错，但您是神父，是来传授神的旨意的。他们可以被原谅，您也可以被原谅，虽然您犯的错无法挽回，您牵扯到了那些无辜死去的人，现在他们的灵魂正在这间屋子里游荡，他们的孩子在冰冷的监狱里守着煎熬，那对年迈的夫妇，他们与您无冤无仇，您不觉得是您错了嘛？

可是那又怎样？影子道：他们杀害了我的孩子，他们逼疯了我的妻子。

那是他们，查文斌道：迫害您的人并非是这间屋子里的人，他们只是想拆除掉这间让您充满了记忆的教堂，而您却亲手毁掉了这些人的人生。他们迫害您，您迁怒于现在的村民，现在村民既然就迁怒于过去的先民，冤冤相报何时了，放下您的罪恶，重新从黑暗走到光明里来，去向着您的基督耶稣忏悔，向着那些无辜死去的人忏悔才是正道。

影子说道：已经没法回头了道士，我的仇恨已经占据了一切。

在道教有一句话叫作物极必反，任何东西都不过是一个轮回，你朝着一个方向永远的走下去，终究还是会走到原来的终点。阴盛阳衰不过是个自然规律，人的仇恨可以一百年，一千年的存在，到那时已经没有人还记得这段往事了，你还能去仇恨谁呢？当你连仇恨的人都找不到，你仇恨的便只有你自己，我想这就是你们宗教里所讲述的每天都要反思自己的罪恶，等到那一天你终究是会来反思自己的，从而你又要开始向你的主祷告试图去换取他的原谅。既然早晚都要到那一步，为何不早一点就乘着今天调转回头呢？

可是我的罪是不会轻易被原谅的，你去问那些人，那些死去的人他们会原谅我吗？

查文斌道：他们若是永远都不原谅你，你是否可以永远都向他们忏悔呢？精诚所至金石为开，如果你诚心实意的认识到自己的错误，你的神会原谅你，也会去替你平复那些死去的人的灵魂。我是个道士，这两天也看了一些《圣经》，其中有一段您肯定比我熟悉。

说在在赎罪日，以色列的大祭司亚伦要从会众中取两只公山羊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭。亚伦牵着这两只羊到会幕门口，为两只羊拈阄，一阄归于耶和华，一阄归于旷野之神阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归于耶和华的羊，献为赎罪祭；拈阄归于阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归于阿撒泻勒。

大祭司要宰杀为百姓做赎罪祭的公山羊，在圣所行赎罪之礼；之后要把那只活着的羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，他们一切的罪愆，都归在羊的头上，叫人将这只羊放在旷野无人之地，以便把人的罪恶带走。这只羊就把罪过都带走了，所以是只替罪羊。

你所信仰的耶稣基督就是一只替罪羊，他被钉死在十字架上，替世人受罪的刑罚，只有这世上没有了罪恶，或许他才会有被放下的那一天。这就如同佛教里的地藏王菩萨所言是一样的：地狱不空，誓不成佛，大道者都在为世人做犯下的错误承受着信徒本来才有的惩罚，您的主已经再替您受过了，看到那墙上钉着的基督耶稣嘛？您感受到了他的痛苦嘛？他是在为自己的信徒而流泪，您越是要经历着魔鬼的生涯，他所受到的苦难就会越多，请问，您是真的爱戴您的主嘛？

我黑影开始变得有些无语伦次，他万万没有想到这个曾经差点让自己束手就擒的道士竟然可以用自己的教义把自己说得是哑口无言。扪心自问，当年他是怀着多么一颗仁爱的心不远千里来到这个小山村，以传播主的仁爱来拯救那些被抛弃的灵魂，曾几何时，他发现自己竟然成了那个需要被拯救的人，人是生来就有罪的，可是这种罪被无限放大后便成了魔

沉默了半响他说道：主真的会原谅我嘛？那些死去的人呢？我的上帝我究竟做了什么？

耶稣在山上向世人宣道时，说过：免我们的债，如同我们免了人的债，相信我，放下您心中的仇恨，日夜为那些无辜死去的人们祷告，向着您的主和那些死去的人们忏悔，终有一天，当您再次重新看见光明的时候，就是他们原谅您的时候。

当查文斌再次走出这间教堂的时候，外面的风已经停了，雷鸣和电闪也已经停了，而他背后却湿了大一片。

全世界的宗教其本意都是教人向善，查文斌对胖子说道：佛教也好，基督教也罢，还是我们道教都一样，地狱和天堂都是一念之间。人非圣贤，孰能无过？