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曾程心中有所触动,就跟方琴讲了这个猴子和香蕉的故事,最后他说道:“B猴子试了几次总是被打的很惨,只好作罢。后来慢慢的一只一只的,所有的旧猴子都换成新猴子了,大家都不敢去动那香蕉,但是他们都不知道为什么,只知道去动香蕉会被其他的猴子海扁,这个就是道德的起源。”
方琴以前并没有听过这个故事,她只听过有关于猴子和香蕉的条件反射试验,却不知道这个实验内容居然如此不同,而且还可以跟道德的起源扯上关系。
“听上去好像有所启发。难道说我们人类的道德标准,也是这样形成的?那么操控这个实验的幕后黑手,又会是谁呢,上帝吗?”方琴的脑袋里面顿时都是问号。
“实验人员改变了喷水装置,一旦侦测到有猴子要去拿香蕉,马上就会有水喷向拿香蕉的猴子,而不是全体。然后他们换进去一只新猴子C,不同以往的是猴子C特别的孔武有力。”
曾程看了看方琴,发现她的脸色已经好多了,就对她说:“当然猴子C看到香蕉,也马上想要去拿。其他四只猴子也想海扁猴子C一顿,不过他们错误估计了猴子C的实力,所以反被猴子C海扁了一顿。于是猴子C拿到了香蕉,当然也被淋了个透湿。猴子C一边打着喷嚏一边吃着香蕉,美味但是也美中不足。猴子A、B、D、E没有香蕉吃却也比较快乐,毕竟没有被淋到。”
“后来猴子C发现只有拿香蕉的那个才会被淋到,他就要最弱小的猴子A替他去拿,猴子A不想被扁,只好每天拿香蕉然后被水淋,猴子B、D、E越发的快乐了起来,这就叫比上不足,比下有余。于是五只猴子有了三个阶级,这下子阶级就产生了。”
“后来呢?”方琴被曾程这个故事当中所表现出来的内涵给吸引住了,就忍不住继续要求曾程给她讲下去。
曾程笑了笑,继续给方琴讲道:“后来,五只猴子快乐的生活了很久,他们精确的给出了三个阶级的定义,即吃香蕉阶级、拿香蕉阶级和看热闹阶级。”
“可惜猴子A由于长期的水中作业,无可避免的引发了它肺部功能的衰竭,一天他在例行的拿香蕉作业中跌倒了就再也没有爬起来,于是实验人员又送进了一只同样孔武有力的猴子F。”
“当然猴子F还是对屋顶的香蕉也很有兴趣,不幸的是他最终以微弱的劣势被以猴子C为首的群猴再次海扁。”
“第二天,又到了拿香蕉的时候,猴子C很无所谓,反正他还要吃香蕉,反正他不会被水淋到,真正恐慌的是猴子B、D、E三猴,猴子F是那么的健壮,他们这些媳妇是熬不成婆了,于是他们激烈的争论,谁最应该做下一个拿香蕉阶级。”
“猴子F很好奇,什么叫拿香阶级呢?猴子B、D、E就给他解释,所谓拿香蕉阶级就是猴子界的勇敢者,需要具备一不怕苦二不怕死的大无畏精神方能得此殊荣,猴子F闻听不禁有些神往,当然他最终达到了目的,作了唯一的拿香蕉阶级。”
“再后来,B、D、E三猴陆续被换出局,换来的猴子个个健壮,他们继续大大出手,不过目标不是香蕉,而是那个唯一的拿香蕉阶级,于是信仰也出现了。”
“慢慢的,猴子C也年老了,失去了体力上的优势,很难再通过武力让这一游戏规则继续下去,觉得十分苦恼。这时,一只最有希望升级为吃香蕉阶级,同时也是猴子C谋臣的猴子H向其他猴子鼓吹,每一只新来笼子的猴子都是有罪的,这种罪责来自血统,只有拿香蕉的猴子才能被神(实验人员)送到天堂。”
“事实上,拿香蕉的猴子因为被水冲,很容易得肺炎病倒而被实验人员淘汰掉,猴子们不知道这个真相,反而以为被淘汰的猴子真的进了天堂。”
“渐渐的,所有的猴子都相信了这套理论,并且讲给每一只新猴子听。然后就这么流传下去,越传越神奇,以至于后来摘香蕉阶级的猴子都为了能摘香蕉而大打出手,这些都是猴子C没有想到,猴子H没有看到的,那时他们都已经死了。”曾程对方琴说道,“然而,迷信就这么诞生了。”
方琴听曾程讲完猴子和香蕉的故事之后,忽然感觉到自己有些迷惘。
要是按照曾程这么说的,信仰和迷信其实只是一线之差,或者人们自身都不知道它是为了什么,只是一种盲目的崇拜而已,并没有任何的实际意义。一代又一代的人就如同一批又一批的猴子一样,为了帮别人摘香蕉而前仆后继,这都是值得的吗?
诚如曾程的故事中所表现出来的那样,一切都是在某只看不见的手的操控之下完成的,难道说人类也不过是某些被称之为神灵的存在的实验品?
方琴向曾程提出了这个问题,曾程有些犹豫,他一想到自己重生的事情,脑子里面也有一些模糊,很难考虑清楚这件事情究竟是怎么搞的。
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