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朱熹被赵桓问得有点不知所措,他能听出官家似乎有问罪之意,天可怜见,他还不到二十岁,此前一直读书,断然没有胡言乱语过。
官家怎么会对他有偏见?
而且这两句话,也,也的确有出处啊!
“启奏官家,这,这话虽然是程子之言,草民却是不敢苟同!”
赵桓眉头挑了挑,追问道:“为什么?”
“回官家的话,妇人替丈夫守节,自然是应该的,礼法如此,可落到每个人身上,也未必然,不可墨守成规,食古不化。”
赵桓的思忖之色,更加深重,略沉吟之后,“你觉得儒家纲常如何?”
“这个纲常之于天下,不拘学者,便是普通百姓,也该努力修行,以求诸般行事,符合纲常。然则世间万般情形,未必尽数归于纲常之说,草民草民以为在纲常之下,还有一套东西。”
赵桓随口道:“可是国法?”
朱熹昂起头,认真道:“官家圣明!”
“你怎么猜到的?”
“回官家的话,自从衍圣公修书以来,吕相公修法,赵相公颁布朝廷新规只需要多读读邸报,自然能悟出官家的心意。”
赵桓沉吟了少许,竟然站起身,笑呵呵走到了朱熹面前,把他给拉起来了。
面对官家赞许的目光,朱熹竟然有些惭愧,忍不住低下了头。
赵桓的笑容却是更加明显。
其实他曾经也一直以为是朱熹说的饿死事小,失节事大可这些年翻阅了种种书籍,听着身边的儒臣讲解,赵桓已经知道,这是程颐所说的。
而且仔细研究程颢的原意,也不是要束缚妇女,禁锢女性。
有人问程颢,是不是寡妇不可以再嫁,程颢说然,他认为男人主动娶寡妇,在男人这一边,算是失节。寡妇主动嫁人,也是失节。他是各打五十大板,男女都有错。
然后继续询问,如果寡妇无依无靠,活不下去,能不能改嫁?
程颢这才说唯恐日后会有人说闲话,所以还是饿死事小,失节事大。
光看程颢的这番话,也不能说这位程先生就对妇人改嫁恶意满满。
那再看朱熹呢,有人拿这事问朱熹,朱熹回答说:自世俗观之,诚为迂阔。然自知经识理君子观之,当有以知其不可易也。
朱熹也说得很明白,放在俗世之上,跟普通百姓讲饿死事小,着实迂腐。
但是对于研究经学的儒者来说,应该明白将道德节操看得比什么都重要,胜过生命,是理所当然的事情。
其实真正瞧瞧朱熹说了什么,多半会替他感到委屈,有些屎盆子是真的不该扣在他的头上。
朱熹和孔夫子有点类似,都是挺开明豁达,通情达理的两个小老头。
只不过当他们的学问成为显学之后,就变了味道。
人们不会研究他们到底说了什么,只是将他们的话语断章取义,弄成一个标题党。
饿死事小,失节事大。
不管怎么样,就是要守妇道,不许改嫁。
不服气吗?
这可是朱子说的。
相比起复杂的学问本身,这样简单明了,更容易传播执行,也更乐于被一些手握宗法大权的士绅地主接受,成为了他们作威作福的理论来源。
很冤枉吗?
貌似也不能这么看。
孔老夫子一生致力恢复周礼,恢复那个等级分明的周代社会,毫无疑问,孔夫子是代表了少数上层人的利益。即便有些爱民之言,那也是出于对财产的爱护,要可持续剥削。
到了朱熹这里,那就更不要说了,他穷极一生,追求的天理,也无非是想永远巩固士农工商的差别,让等级深入人心,安于现状,放弃人欲说穿了,还是对底层的pua罢了。
弄清楚这些,也就没什么好可惜的。
一个注定被压榨的底层,替上层利益代言人鸣不平,这该是一种何其血栓的行为!
赵桓本来对朱熹就没什么期待,只是好奇而已。
可是和他聊了之后,赵桓发现这小子不光读书多,而且还挺通情达理。
这样的人,从哪个角度来看,都是个十足的人才,值得栽培!
赵晗微微含笑,“纲常在上,国法在下,就能天下太平吗?”
又是一道难题。
朱熹略沉吟,就摇头道:“官家,草民年幼,还不懂如此才能求万世太平。只是草民想来,历代法令未
必不严明。只是天长日久,不免背离初衷,以至于南辕北辙,大相径庭。说到底,还是要落在人上面。”
“哈哈哈!”
赵桓仰天大笑,“很好,就凭你这番话,也值一个中书舍人。留在朕的身边,替朕处理一些事务,草拟旨意,如何?”
朱熹下意识咽了口吐沫,他想要的终南捷径终于出现了。
虽说赵桓在用人上面,越发规范。
譬如武将,一定要有战功,还要在武学表现良好。有功劳,有本事,这才能顺利高升。放在文官这边,一样要有地方的行政经验,做出了业绩,才能平步青云。
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