第26章 令母有恙

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唐流青两口子听闻儿子的话，不禁面面相觑，好端端的，儿子干嘛说这个？

两人都不是什么无神论者，但也没有什么特别的信仰。对于鬼神之说，两人一直是敬而远之，绝口不提。

这个世界上有很多科学也没法解释的事情，以至于鬼神之说，自古而今一直争论不休，但是一个比较客观的观念是：

你可以不信，但你不可以不敬。

大约在商周时代，中国人就用“天、地”来概括整个自然界，形成了天地六宗的信仰体系。

古人认为，天地是对应的，“天有九部八纪，地有九州八柱”。不但天地是对应的，而且天人也是对应的。

《史记·天官书》“正义”引张衡说：“众星列布，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所属，在野象物，在朝象官，在人象事。……明运行，历示吉凶。”这种观念肇始于商周，至汉代董仲舒使趋于完备。天地一体、天人感应论成为古代民间信仰的思想基础。

在中国传统文化里面，鬼与神是不同的生物状态。鬼是各种生物死亡后产生的阴魂，法力大小不一，往往比神要小，甚至某些鬼魂还怕人等阳气充足的事物。

神泛指神仙，是各种生物通过修炼达到的一种具有种种非凡法术神力的状态。在中国各种传说里鬼神往往在现实生活中是无法触摸或看到的，但可以通过祈祷、祭祀等等方式与他们沟通。

两人虽然没读什么书，但是各种民间传说和故事还是听得不少，什么《白蛇传》、《西游记》、《八仙过海》《牛郎织女》……几乎耳熟能详，要说这世上究竟有没有神仙，两人不知道，自称神仙的人倒是不少，不过大部分都是江湖骗、子之流。

儿子今天突兀的提到这个，再联想到儿子突然高中状元的奇迹，难道说……两人对视一眼，一下子来了兴趣。

程宁迫不及待的说：“好儿子，你就别卖关子了！赶紧说吧！”

唐天辰目光迷离，仿佛陷入了回忆里，缓缓开口：“那是6月2号的下午，我们学校放半天假，我和几个同学去西霞寺玩。”

唐流青赶紧插了一句“是凤鸣山上的西霞寺吗？”

程宁拍了老公一下骂道：“闭嘴，这个时候打什么岔。让他说完你再问。”

唐天辰继续回忆：

我闲逛的时候突然被一个带墨镜的算命先生叫住，他开口就是一首诗：

“时来运转喜气发，多年棒棰开了花，一切驳杂不复反，十人见了十人夸。时来运转喜悠悠，一切烦恼从此休，万般通达皆如意，向后诸事不犯愁。”

我没理会，这种江湖骗、子我见多了，我也不信这个。

那算命先生自称瞎子阿炳（由闪现君友情客串），打量一番说：“施主，我观你天庭饱满，地阁方圆，鼻若胆悬，目如郎星，口若涂朱。真是三山得配，五岳相均。虽无宰相之权，却有陶朱之富。”

呵呵，你估计见了谁都这几句，糊弄谁呢！

我冷淡回答：“大师，我没钱，你找别人去吧！”

“呵呵，别人求我看相，就算是金山银海，我也不稀罕，但是帮你看相，我分文不取。”

“既然这样，反正没事干，那你就随便说说呗！”

“呵呵，看来施主还是不相信贫道啊！罢了，罢了！既然你我今日得见，也算有缘。我送你三个锦囊，你且好自为之吧！”

我把三个锦囊拆开看看，第一个是“独占鳌头”，第二个是“令母有恙（尿毒症）”，第三个是“本名天辰”。

等我再抬头的时候，发现眼前哪有什么算命的瞎子，就是一面寺庙的墙壁。

……

程宁惊讶追问道：“然后呢？”

唐天辰摊开手，耸了耸肩说：“然后我就被人叫醒了。”

“啊！说了半天，你在说做梦啊！”程宁有些泄气。

这个时候唐流青插话说：“你懂什么！神仙岂会真身示人，多半托梦相见。梦是假的，神仙却可能是真的。”

程宁鄙视说：“唉呀，你又知道了，说的好像你见过神仙一样？”

唐流青得意的说：“唉，女人就是头发长，见识短。你听我给你分析一下。神仙给了长文三个锦囊，第一个写的什么？独占鳌头，什么意思呢？这就是预示他要高中状元啊！这样，现在关着门，说句真心话，老大能考取状元，你觉得正常吗？”