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项小虎知道,娘说的话,是爹的意思。这也从侧面证明,爹还是没争过娘。

时间走到现在,再回头去看,项小虎怀疑,当初爹的消沉,许就是知道了金家的存在,并反抗外公的安排,做出了非暴力不合作的决定。

娘说的散,爹跟他说过。

“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨痒序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”

我们最早是家族本位存在于社会之中,一个个家族组成起来,形成了国家。人的精神以家族为继立,即死之后其魂犹在。这,就是传统的家族本位。

从祖宗的传统哲学角度而言,家族本位赋予个人的精神寄托,便是民族精神的组成和缩影。

民族精神是以家族本位精神衍发出来的认知共同体。

而随着时代的前行和发展,我们进入了以资本为主导的市场经济社会。于是,个体的价值越发得到社会的承认和重视,并逐渐凸显出来,成为大家竞相学习和推崇的榜样。

于是,人们纷纷抛弃了传统家族本位的约束,更注重个体本位的形成和发展。

殊不知,市场经济资本化的力量,不但瓦解了家族本位的存在和意义,同时也瓦解了家族本位的神魂内核。

个体的存在便因此,失去了家族本位赋予的精神基础,从而沦为一个个物欲的个人。

随着资本化市场经济的发展,逐步毁掉了祖宗“齐家、治国、平天下”哲学精神中的第一个重要组成部分,齐家。

一个个个体,脱离家族之后,最多是一家三口,还谈什么齐家?

齐家是根基,是团结精神形成的基本要素。没有这个根基,就没有其死之魂的精神依托,更遑论之后的治国平天下。

虎子爹跟虎子说起这个事的时候,还强调了计划生育这件事,现在看,是一把双刃剑,它不仅仅限制了人口的增长,也毁掉了家族本位的存在。

所以虎子娘说,金家和叶家将和现在社会上其他家族一样,走到最后,该散的散,不该散的也得散。

社会发展进程是泱泱大势,非人力可以左右。

金家一旦走出来,就避免不了,散!这个客观必然的事实。

关于这个情况,项小虎跟金巧儿聊过,金巧儿黯然长叹,说:

爱新爵罗家族早已四分五散,他们这一支,现在也是叶赫那拉当家,想要走出大山不也得在你师父监督之下。玉祯那一支也一样,不是马中原父亲也是田国红那边的人看着。

到如今,家里就我这么一个女孩,还谈什么以后。

现在的想法就是,把他们都带出来,适应现在这个社会,能过上正常人的生活,不再受饥寒之苦,就是积德赎罪了。

说到积德赎罪,金巧儿趴到项小虎怀里哭了。

:爷爷说,当年不只喜塔腊、赫舍里、萨克达,钮钴禄、作必禄、瓜尔佳,哪个族里没有不想做立宪皇帝的人。叶赫那拉执掌权利那些年,很不得人心,把人都得罪透了。

当时大家都知道国寿已尽败亡咫尺,有野心的就想反,有心机的就想逃,有关系的就投靠势力,早就不是一条心了。

剩下这些人,哎~,早些年我们家负责军马,在山里有藏身的地方,大家就说先躲起来。

当时承清那一支就剩四口人了,他们也攒了一些钱,跟着一起往北跑,没到地方就剩额姨自己了,她便嫁了阿玛,开始当家,一直到现在。

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