耍耍二郎提示您:看后求收藏(第五百二十一章 嵩阳观,无限西游,耍耍二郎,新笔趣阁),接着再看更方便。

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李伟刚准备退出主剧情,回洛阳再去嵩山。.:  。

然而,心里莫名地一动。

来到长安的传送阵一看,果然,多出一个传送目标:“嵩山”。

主剧情的长安,与主世界的长安,听上去差不多,但其实有些区别,两者算是属于不同的平行世界。

主剧情的长安,一般只能传到取经路上的各个地点。

而主世界的长安,则是传送到全国各个城市,但又去不了取经地图。

还有个大区别,主剧情传送是不要钱的。

“这个传送阵通向的嵩山,跟主世界是不是同一个呢?”李伟大感好奇。

两个号马上传送。

来到嵩山脚下,李伟马上发现了区别。

平时主世界的嵩山,因为有大批玩家到少林寺来做任务,是很热闹的。

而眼前这座嵩山,却见不到其他任何玩家。

好吧,嵩山不能只说成一座,还分少室山和太室山。

往常李伟都是去少室山,少林寺所在。

但今天,顺着座标指引,登上的却是太室山。

“嵩阳观。”眼前出现一座观宇。

这座观宇,宋代成为著名的嵩阳书院,儒家圣地。

但事实上,嵩阳观在道家也是极其有名的。

所以,嵩山不仅是禅宗祖庭所在,对三教来说都是圣地。

进入观中,不仅见到了歧晖,还有另外几名道‘门’名人。

黄元赜、韦善俊、潘师正、刘道合。

这几位的年代,各种书籍记载不一,很多事迹是发生在高宗到武则天时期,但推算下来,贞观年间,他们已经学道。

除了黄元赜外,另三人都是年轻道士的装扮。

韦善俊身边,还养着一条小狗。

这可是未来被称为“乌龙”,长六七尺的名犬,现在却还如此年幼可爱。

坐传送阵就是快,‘玉’英公主和魏征居然都还没到。

李伟主号与歧晖‘交’流几句,讲了一些取经的事,但歧晖并没太多反应,看来还得公主来说。

换茶理二世上前,传达了鹿皮大仙的消息。

“伯眼、鹿皮?”歧晖面‘色’转冷,“这两个异类,就知道惹麻烦。”

“歧师怎么说?伯眼大仙,我倒是有所耳闻,道术颇为神妙啊。”黄元赜问道。

歧晖哼道:“谁知道它用的是道术,还是妖术,当初一起学艺的时候,我就很看不惯它。”

李伟汗了一个,这还涉及到争风吃醋么。

就像孙悟空在菩提‘门’下学艺,天生灵猴,天赋惊人,其他师兄弟难免不会觉得酸溜溜的。

伯眼大仙和鹿皮大仙都是妖兽,在终南山的时候估计表现也很惊人。

“不管怎么说,都是道‘门’中人,而且此事关乎佛道之争,我等亦不能坐视。”几个年轻道士纷纷道。

黄元赜、韦善俊是三皇派,潘师正与刘道合则属于茅山上清派,与歧晖的楼观派、张天师的正一派,原本为竞争关系,但为了对抗佛‘门’入侵,现在也走到一起了。

题外话,西游记里多次提到“全真”,尤其乌‘鸡’国王这一段,还两次强调假国王是来自终南的全真。

古人喜欢用“全真”指代道士,西游记作者也是如此。

可惜全真教是王重阳宋金时期才建立的,这个名词放到取经故事里,就是穿越。

不过这个穿越词,倒是研究西游的一条好材料。

很多研究者根据西游记中大量的丹道修行术语,认为作者是全真教中人,甚至明清两代,多数人都说西游记是丘处机写的,只是到民国时期才由鲁迅、胡适等人联手推翻,转立作者吴承恩。

其实西游记中提到的“全真”,并没有什么好的表现,反而是反派,所以这位作者甚至可能跟全真教是对头呢。

当然,这位作者的佛教知识也不够专业。

所以现在越来越多的人,开始把作者的思想倾向,归向丹道南宗(张伯端),甚至也不排除丹道东宗(陆西星)和民间宗教。

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