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莫闲坐在道观之内的静室,他没有炼功,而是静静思索,他的符箓之道是由宣明宗松溪所传,而宣明宗却以符箓闻名,但其中成就符诏却只有松溪,而且,在松溪转世之前,莫闲没有见他施展过,转世之后,却改修黄庭之道,这回他展示了符诏,难道黄庭之道与符诏有关系?

莫闲不得而知,他修符诏过程并没有太难,当时不觉得难,现在想想,却不是那么一回事,莫闲心中似有所悟,那个世界不简单,道门的人在算计着什么,连符诏本该太乙金仙所掌握的东西,还有世界开辟之法,属于天仙掌握,都出现在凡世间。虽然都作了简化,其中意味值得人回味。

莫闲的神念散出,虽然阆雅山脉战斗落下帷幕,但大战才刚刚起,在他的神念中,无数天兵和神庭的神卒在虚空中鏖战,此是发生在凡人无法看见的空间,在地面,在水中,无数鬼卒还有部落的军队与道门的地面部队绞杀在一起,战火在大地上漫延,在另一方面,佛门也大显神通,无数佛光与神庭的神光互有进退,莫闲看了一会,便收回了神念。

他沉入内心,实质上也沉入诸天结构之间,内与外的界限中一消失,他的精神化入天地间,和天地精神相往来,天地对他的限制消失,他念起处,在三千莲花界的化身突然间感到一种亲切,好像天地都向他传替着什么他眉头一皱,陡然他明白了,化身一瞬间消失了,化入小世界间之间,他彻底明白了,与天地相往来,原来是这么回事,心灵完全放开,一个完整的莫闲出现,无外无内,完全不存于世,良久,化身才从这种状态脱身而出,他看着小世界外三千莲花界,看来这个世界不简单,虽然只是凡界,却让莫闲存疑。

三千莲花界,三千大千世界,三千大道等等因素,莫闲的化身终于起疑了,大势至菩萨究竟想做什么?为什么会输给道家,却又有报身入世,而且分为二个,是大势至菩萨出了问题,还是另有谋算?

这些问题都横亘在莫闲面前,而莫闲的本尊已入仙界,现在虽在不周界,但与仙界之间不像莲花界与仙界之间,不周界与仙界都在太极弦的另一侧,偏于精神的一侧,而莲花界却与仙界不同,从莲花界只能飞升入仙界,而不周界却不用,里面的人可以直接进入仙界。

对这些问题莫闲的化身想不通,而本尊却将这个疑问丢给了化身,正好化身没有事做,就慢慢来解这个疑问。

他这一入定,时间却是过去三年,这三年之中,虽没有到太乙金仙,但太乙金仙之路已经跨出一大步,由于符诏存在,他彻底明白了,先天道果是怎么回事,对他来说,造化就是他的先天道果,他自从选定造化之路,一直都在向这个方向努力,这还是他在凡界时就已经向这个方向努力,体内的玉文还很朦胧,莫闲知道,这仅仅是一种具现,根本没有赤书玉文这一回事,不过是他听众人所说,心中的了定见,于是便幻化出玉文,来显示他悟的道,如果当真,虽然能进阶太乙金仙,但下面一道关卡更难通过,可能就会困在太乙金仙。

莫闲是幸运的,在于他在化神期时,就已知悟出道是永恒运动的,在不停的变化,知道万物无常,用之来悟道,从而找到正确的立向,正因为此观点深入内心,进入潜意识中,因而,在大罗金仙凌霄子一说,他当时就存在怀疑,任何文字总是抽象,不过是智能生命的一种对世界认知,他将因果倒置的,赤书玉文不过是万物的抽象,万物才是根本!

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