比萨饼提示您:看后求收藏(第五二五节 往外传法,建设盛唐,比萨饼,新笔趣阁),接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。
“有公主监督最好不过了!老衲也就放心了!”释法真一笑置之。
心知肚明韦晞是外王内圣策略,他手握大权,在国内还是很守规矩,信誉是有保证的,释法真也就管不了这么多了!
古语话刑不上大夫,象韦晞这等大人物不可以常理度之,只要他不是烧了俺寺院抢了俺佛像,大和尚唯有眼不见为睁,他劝谏道:”大将军,你手握权柄,当上体天心,以慈悲为怀,当可泽被苍生。“
“大师尽可放心,我正为此而来。”
“哦?”释法真遂动问道:“大将军造访,曾说一来上香,二有要务,今香也烧了,要务呢?”
“哦!”韦晞从容地道:“我要往外传法!”
“往外传法?”以释法真波涛不惊的佛心,也被撼动。
这位大将军所说的往外传法,绝不是小打小闹的举动,必定规模盛大,那是佛法的盛事,亦是个大机遇!
韦晞知道释法真佛法精湛,乃大德之士,周围也无外人,对他讲的东西尽可放心。
他从容道:“我打下吐蕃之后,留守的将领遂行毁其国、灭其文、起汉名、更其衣、改其俗、信宗教、除经济、多通婚、变饮食、迁其民、竟不遭到多少反弹,有种种原因,其中信宗教起到相应作用。”
韦晞目光一凝道:“先有文成公主带上佛法入雪域高原,后有我等大力推行佛法,如今效果显著。”
“而突厥虽归我朝,却一反再反,其戾气深重,国朝不安,生灵涂炭!”
“除了军事平定,当以佛法镇之,以求社会安定,民众定心!”话虽这么讲,唐朝人都知道突厥人这么造反的原因有很多,韦晞使用佛法并不能够完全解决问题,但可以一试!
“此外,我发大宏愿,愿我大唐军队所到之处,皆建立佛寺,以传播佛教,宣扬佛法。”
他炯炯目光盯着释法真问道:“不知大师可愿助我!?”
”善哉!善哉!“释法真口宣佛号,欣然地道:“对外传法,乃佛界盛事,大将军根行深重,有大德行,行大宏愿,小僧岂敢不从之!”
释法真在佛界地位尊崇,在公主与驸马面前自称老衲,但当韦晞说出他的大愿来时,此等大事,释法真也得跪了,口称小僧。
普通人发个毛的大宏愿,但韦晞可是佛前的护法神!他出口有愿,乃大宏愿,释法真敢不从命!
弘扬佛法,传经授道,乃每位佛子当仁不让的“业”,或求法、或传法,虽然历经风险,亦不改初衷。
白马寺的来历就是汉明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域,访求佛道,三年后,他们连同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳,带回一批经书和佛像像,相传花差花差韦小宝所得的《四十二章经》就是其中之一!
皇帝命令在洛阳建造了中国第一座佛教寺院,以安置德高望重的印度名僧,储藏他们带来的宝贵经像等物品,此寺即白马寺,相传驮载经书佛像的白马而得名。
自佛教传入中国之后,数百年间,求法传经者辈出,有人成功,如达摩入华、三藏法师到达天竺,但也有不少人死在途中。
只要可能,该当传法!
当下韦晞与释法真商量细节,由释法真在年后往五台、少林、峨眉山、普陀山、汶上(北方佛教圣地)等地寺庙传谕,请各处山头派出精通佛法的和尚,于五月到达白马寺,召开法会,共商宏法传经大事!
而韦晞则负责上奏朝廷,大开方便之门,以国家之力助行。
他这么做,盖因佛法流传是他对外征服的基石,关系到征服地区的统治稳定,所以用到佛教。
本章未完,点击下一页继续阅读。