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大乱之后方有大治,七月初七,驸马都尉韦晞上表贺七夕节,表达美好愿意,曰七夕节代表生机,生与人命相关,人命关天,人力珍贵!

他上奏道:“……臣在西方,人烟稀少,百里内无一人!

有人,方有社会,才能拥有一切。

臣愿陛下,慎刑!”

然后他表奏曰:“自我朝以降,太宗皇帝确立’三复奏‘和’五复奏’当可坚定实行。”

唐太宗规定了“三复奏”和“五复奏”两种,即地方的死刑案件适用“三复奏”,京师的死刑案件适用“五复奏”。司法官员不奏或者奏了未批而擅刑者,要受刑事处罚和撤职。

但对犯有“恶逆”(即殴及谋杀祖父母、父母,杀姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母)以上罪者,以及身为贱民的部曲、奴婢犯杀主人罪者,则实行一复奏后,就可动用死刑。

韦晞在此基础上,提出了更实用可行的死刑方法,有立决(立即执行)和秋后决(秋后执行)两种形式。

前者为“斩立决”、“绞立决”,后者为“斩监候”、“绞监候”。凡是性质特别严重的死刑案件,如谋反、大逆、谋叛及杀人、强盗罪中之严重者,要立决,一般死刑则待秋后决,不再是随报随斩。

秋决还有一个好处,皇帝想要特赦时,那么有时间缓冲,杀的人可以更少。

“死者不可复生,万一冤枉了,虽严咎有司亦不可辞其过也!”

“因此,须当九卿画押,皇帝勾决!”韦晞掷地有声地道,引起了朝臣们注意,仔细聆听。

所谓九卿画押,即死刑案件,一般先经刑部审定,御吏台参核,再送大理寺审允。

每一个判处死刑的人,必须经过刑部尚书(武周朝为秋官)、刑部两侍郎;御吏台的御吏中丞及台院、察院两长官;再有大理寺正卿和两个少卿共九个高官一起画押,少一个人签名,这死刑就处不下去。

九卿画押完毕,还得经皇帝在名字上勾决,皇帝不勾名字,也不能执行死刑!

“刑部、御史台、大理寺执掌刑律,可谓‘三法司’,遇重大案件,比方说谋逆之事,由三法司各出一员,遂行‘三堂会审’,俾使御史台不得独断!”

“此律法,乃太平公主殿下在关外推行,不乱杀一人,效果良好!”韦晞指出道,实际上是韦晞的发明,但他这些年来一直假装只管军,行政归太平公主管,如此不引起武则天的反感。

李旦头一个站出来赞同道:“驸马上奏实为老成冶国之言,儿臣愿陛下颁布实行,当可得万民称颂仁厚也!”

他太喜欢这样的律条了,作为太子,他是靶子,最大的目标,武氏兄弟猛攻他、酷吏专门对付他。。。他的人。

那些亲附他的大臣们,说杀就杀了,死得无辜,死得够多,死得让他晚上睡不着觉,猛掉泪。

真要这么实施,就不是想杀就能杀了,无论如何,九卿中肯定有一个是他的人,如此能够保住许多人命。

其他人怎么样呢?

武氏兄弟同样赞同!

破坏规则的酷吏太可怕了,一个不到五品的御吏就可以搞定位极人臣的王爷,干掉国公、大将军等等。

算了,大家和和气气地玩吧!

三方势力一致赞成,武则天乃聪明人,遂明发上谕,明年元月起推行,从此“永为定例”,“每岁霜降后”进行。

今年那些不是斩立决的死刑犯人们,俱推到明年秋天才开刀问斩,多了活命的机会。

消息传出来,武则天脸上光辉大增,被称为“万家生佛!”

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