第四百二十四章 维系帝国的方法

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用罢晚饭，李忱送走这些忙碌得道人，接下来他们还有很多工作要做，木钱就是初步拟定了教义，定下了组织和领袖。其他还有很多方面又填补，比方说教廷得组成。

李忱知道，梵蒂冈的教廷内部有很多组成，但是他也不知道有哪些。这些都要他们去摸索。一步一步完善。

不过这些他暂时不关心了，至此，道教算是逐渐完善了。他提前几百年让道教完成合流，原本这是到了宋朝才逐渐完成得。

他现在要考虑些别的东西，他不会天真的把希望都放在道教之上，人要两条腿走露才会稳，桌子四肢脚很稳固，他正在考虑另外一只脚，儒学。他想要振兴儒学，当作另一个维持汉民族得方法。

不要看不起儒学，唐代为什么后期这么乱。同样宦官势大的汉朝和明朝，就没有像唐朝这么惨，连皇帝的生死废立都被宦官掌控。地方还在闹腾，时不时有人出来蹦达两下。李忱觉得儒学不彰，是一个原因。

中国人建立得几个大一统王朝，汉、晋、唐、宋、明、清，也就是晋和唐，儒学不彰。然后这两个朝代，晋不说了，乱、惨。唐后期也没好到哪去。

李忱觉得，儒学不彰，是一个原因。不要说儒家迂腐、保守，让中国没进步什么，至少在维持统治稳固上，有很大的帮助。不要看宦官猖狂，没有那些大臣配合，他能嚣张多久？

宦官杀了皇帝，一个又一个。这种事情怎么就不会生在汉朝和明朝？那些大臣绝对不会和宦官合作，会找他们拼命得。就算宦官把京师得百官杀尽，地方上也不会配合，保管全部瘫痪给你看。

当然了，儒家司享有很多缺点，不过在李忱看来，这些都可以改得。所以他招集了一批儒生，不管有没有功名，主要要精通如家思想，然后能依照他的意思去改良。

怎么改良？其实也就是断章取义，和旁征博引。引用论语的话，然后去延伸、去解释。反正儒家思想，早在董仲舒时代，就被他改到乱七八糟。什么天人感应说，孔子什么时候这么说过了。

什么天灾是因为皇帝失德得缘故，孔子都敬鬼神而远之了，哪会说这些。哪有那种儿子(天子)犯错，惩罚孙子（百姓）得道理…。既然可以依照主政者得意思改，李忱也打算照自己的想法，去改进儒家思想了。让他成为汉民族得另外一条腿。不过，两条腿也还不够，要学桌子四条腿，就要再慢慢考量了。

隔了几天，他招集了户部得几个官员，议事。地点还是在绫绮殿。几个没进来过得官员，都有些惊奇，这个房子虽然很普通，可是在唐代来看，实在不寻常。

不管是沙，还是落地窗，旋转楼梯，内部格局和装饰，都与唐代现在的氛围，不太一样。不过李忱在，他们也不敢乱动、乱看。李忱先给他们介绍了洗手间在哪，就开会了。至于洗手间得使用方式，现在大明宫连带太极宫所有地方，都有加装了水龙头和冲水马桶。连民间都开始慢慢在推展，皇城里面得官员，当然不陌生了。

‘今天，要讨论些什么，想来大家都知道了。’，看众人各自落座，李忱开口道。

今天他找这些官员来的目的，是为了改革大唐的农业。不是单纯改进技术什么，这方面他能做的也有限。

他了不起就是知道施肥，知道插秧和耕种什么。大唐目前得农耕技术，他没什么可改进的地方了。

虽然他大学时期，学过一些中国农业史，知道一些技巧，牦，他知道江东牦得结构，可以让工匠做。可是大唐如今早就有这个东西了。

还有就是，绿肥得使用。大唐也知道了。种植什么作物可以肥田。火耕水溽，对付杂草。下种前放火烧钓杂草，可以当作肥料，插秧后，可以用水去浸，秧苗耐水，杂草可不耐。

又比方说，施肥，这也是有技术得，什么时候要施，什么时候追加，效果会最好。

可是那些终究是纸上谈兵，就算跟那些会种田的人说，要真正实验出详细得实施细节，还需要时间，所以这些不是今天讨论得重点。

今天讨论得重点是，如何更加促进并调节大唐农业生产。(未完待续。)