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读书人与国运一旦关系太密切,会影响圣道方向。

方运却微微一笑,统一回复致谢,并不多言。

身为读书人,当背负一族,区区一国岂能奈何?

过了许久,众官在回过神了,祝贺不是,不祝贺也不是。

若是当众祝贺,简直是把太后和景君架在火上烤。

不祝贺,又有点藐视社稷之主。

那礼殿的大学士林守岩还在看着方运,别人没有觉察方运的用词变化,但他第一时间发觉。

方运在说那句话的时候,不是自称本相、本官或微臣,而是称“本圣”,这意味着,方运并不仅仅是以左相身份颁布这个禁令,还是以虚圣之身。

林守岩手碰官印,传书给礼殿阁老,内容只有七个字。

方运欲悖逆大礼!

方运不经意间看了一眼林守岩,随后继续道:“尊礼一定要尊,但不能像我那般尊。我当时只执迷于孔圣的那几句话,却忘了孔圣对礼的看法,还有另一句话,在《中庸》之中。子曰:吾说夏礼,杞不足征也。吾学殷礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之,吾从周。”

方运继续道:“这句话有不同的解释,但联系《论语*八侑》中相似的话,我们便得到较为正确的理解。这句话的意思是,孔子知道夏朝的礼,但继承夏礼的杞国已经势弱,没有保存好夏礼,没有办法佐证。孔子学过商朝的礼,但殷礼在宋国也只是残存,也不足以证明孔子的对错。孔子学过周礼,现在广为流传和使用,所以,孔子不去遵从夏商之礼,而遵从周礼。”

“很多人认为,孔圣之所以遵从周礼,是因为周礼完善,而夏商两礼残缺。但却忽视了最关键的‘今用之’。有人说,这是在说孔圣自己用,大错特错。联系其他书中孔圣对礼的看法,本圣在《中庸新注》中说过,孔圣不是不喜欢夏礼,也不是不喜欢商礼,而是他认为,夏商的礼教不能适应新的时代,已经被历史抛弃,即便残存,即便孔圣自己知道,也没有用,根本无法推行传播。周礼却不同,流传很广,并且有实用性,孔圣遵从周礼,推动周礼,便是因为当时只有周礼能适应那个时代,也只有周礼能形成统一的礼道,也只有周礼能结束那时候的纷乱。”

“换言之,并非是孔子顺从周礼,而是孔圣借周礼之名,定国安邦,抚民治乱!”

这句话如同惊雷一般,震得所有官员耳朵嗡嗡直响。

人族历代先贤,没有谁针对这段孔圣之言得出如此诛心深刻的解释。

方运停顿片刻,扫视全场,缓缓道:“简而言之,若有新礼,虽圣人亦从之!”

所有人都意识到方运有一句更直白的没有说,那就是,孔圣其实一直在假借周礼创造和实行新礼!

大道之音,骤然响起。

千里之内,嘹亮的声音重复方运的话。

京城的护城河中,龙门出现,万鱼争跃。

朝中上下官员,无一人反对。

没有谁敢在这个时候冒着文胆碎裂的风险去反对大道之音。

礼殿的林守岩死死握着拳头。

因为,礼殿阁老已经回复他,只有四个字。

静观其变。

但在大道之音响起后,林守岩缓缓松开拳头,细细琢磨方运的话,抛开一切头衔,回归读书人的身份。

那些反对方运的官员们面色灰白。

即便再蠢,这个时候也已经明白,这一切,都只是方运的圈套。

方运若是推行新礼,若是直言禁止恢复古礼,定然会被朝野上下反对,礼殿也必定悍然出手。

别说方运,即便是一位半圣强行禁止恢复古礼,都可能导致圣道根基不稳。

所以,方运才用迂回之法,欲擒故纵,逼满朝文武甚至全人族大量读书人反对,然后,再在恰当的时候抛出先前准备好的著作,十虹横天,避免自己陷入死局。

最后,再到金銮殿请罪,吐露真正的用意。

乱复古礼者,天下共诛!

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