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陆媚儿的出现,改变了辩题的方向。

之后许多人开始讨论,一个人犯了错误,应不应该成为童生?

正方认为,如果犯了十恶不赦的大罪,比如逆种,比如叛国,比如滥杀无辜,做了突破人性底线的事,的确不应该成为童生,但陆媚儿并没有做出突破人性底线的事,之后还一直在做善事,这种人,应该成为童生。

反方认为,如果是当一个普通人,这个底线没问题,但当一个读书人,底线不应该那么低。

正方又反击,就算反方的底线高一些,但陆媚儿在普通人的时候,没有突破普通人的底线,在成为读书人后,同样没有突破读书人的底线!反方其实是在让一个普通人去遵守读书人的底线,这是非常荒谬的。

这个辩论方向没有胜负。

接着,辩论方向再度变化,正方提出一个新角度,那就是如果是一个男人,被人卖倒花楼,被卖身,最后冲破花楼的束缚,洗心革面,考中童生,那反方会怎么想?

结果这个新角度一出,反方回复的频率立刻大减。

最后,正方得到有力的结论,其实无论正反双方,都相信一个人只要没有作恶多端,没有恶贯满盈,只要洗心革面,大家是可以接受这种人的。那么,反方之所以反对,不是因为陆媚儿真正做了什么不可饶恕的大罪恶,只是因为她是女人,只是因为她的身份低贱。

这个角度的辩论,以正方全面获胜告终。

反方不得不提出新的角度,继续辩论。

双方不断辩论,在不同的角度、不同的新观点中,互有胜负。

但是,和所有真正有意义、有价值、有水平的辩论一样,辩论的结果,开始趋向于中间,大家逐渐抛弃了极端的思想,开始靠向应该和不应该之间。

在辩论的最后,发生了让双方多数人都感动的事。

开始有人在论榜上单开文章,专门支持对方的一些观点,认为对方说的很好,自己站在辩论的立场不能支持,但在辩论文会之外作为读书人,必须要站出来支持!无论是出于道德、良知还是学习的角度,都必须支持!

于是,很多读书人欣慰地发现,这场辩论不仅没有撕裂人族,反而让双方更加宽容。

但是,杂家人和庆国人继续浑水摸鱼。

一些特别聪明的人终于忍无可忍,他们联合起来,写了一篇新文章。

文章一个多余的字都没有,全都在列举一些读书人的发言。

这些读书人在辩论文会都有一个特点,站在正方,支持陆媚儿,但他们在一开始都不发言,到了后来,他们突然开始不断吹捧陆媚儿,不是正常的辩论,纯粹就是吹捧陆媚儿和贬低对方。

随后,文章中列出这些人之前的言论,全都在用最恶毒的语言攻击方运,攻击景国,攻击方运的新圣道。

这些人,以庆国人居多,其次是杂家人,只有不到一成的人是他国人。

这个文章一出,引发众多读书人的愤慨。

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