第031章 你这代传人不行

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至于术法符咒，对于目前的胡八道来说，就有些可望而不可即了。

严格意义上来讲，术与法的概念还是有些差异的，只不过随着时代的发展，两者逐渐的同质化。

乃至今天，术法两字已经合起来用，统指一切修行、施法手段，均用术法两字来形容。

至于符咒，说到底也只是术法的一个分支，却大有喧宾夺主的趋势。一提起术法，常人第一时间想起来的，大概就是符咒。

毕竟，相对于其他一些高深的术法，符咒的门槛要更低一些，所以也更大众一些。

诸多的术法符咒，想要施展出来，都必须跨过一个门槛，那便是修行有成。

至少修行小成，体内有真气，才能用得上这诸多的手段。否则，普通人就算知道施法的具体步骤，也只能眼巴巴的看着。

就拿制符来说，初时有桃符、玉符，后来逐渐也有纸符，总会有普通人机缘巧合下得到一些符咒。

哪怕是对符咒上的符文不懂，难道还不会照着葫芦画瓢？

然并卵。

制符过程中没有制符者用真气做引子，画出来的符一点效用都没有。

先秦之时，修行中人吸收天地阴阳元气，加以炼化，所以被称之为练气士。

练气士的练，是习练的练；炼气的炼，是炼化的炼。两者还是有些不同的。

从古到今，修行是不断变化着的，先秦之时的修行与汉唐不同，汉唐又与宋明不同，宋明又与今日今时不同。

不能说古胜于今，也不能说今胜于古，古今修行的方法和体系不是东风压倒西风的关系，而要顺应时代变化，整个修行体系会发生修改，甚至局部的概念会直接颠覆。

久不可考之前的修行，大能有点像现在神话传说中的妖，并没有理论的修行体系，直接呼风唤雨、凿山填海；像先秦之时，有练气士，修行更贴近于本能，餐风饮霞，极致之时同样能做到朝游东海暮宿昆仑；等到两汉魏晋，符咒和丹道辅助修行的方法，就逐渐流行了起来。

随着修行中较为严谨的金丹体系兴起，再加上符咒、法器等诸多手段的使用，单纯称修行中人为练气士，就有些不太恰当了。

所以，修士这个称呼，就逐渐流行了起来，代替了练气士这个古老的称呼。

不过，现行的修行与古时的修行还是有些相同的地方的，毕竟是一脉相承的。

就像是牛顿搞出来的经典力学，在几百年后被爱因斯坦在微观尺度上推翻了一些观点，但是这并不以为着，牛顿的经典力学就是错的。