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无论左慈,道术如何。必然是一个极为洒脱,出尘之人。

奇人奇事,后世多有记录。《后汉书》说他“少有神道”。葛洪《抱朴子金丹篇》又载,左慈乃葛玄之师。传其《太清丹经》三卷,及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。葛洪《神仙传》也说他能“役使鬼神,会变化、辟谷”。

曹植《辩道论》中,又说他“晓房中之术”。其原句为:“世有方士,吾王悉所招致。甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郄俭,(甘)始能行气导引,(左)慈晓房中之术,(郄)俭善辟谷,悉号数百岁。”

意思说。世间有名的方士,被魏王曹操,悉数招来身边。其中,甘始能行气导引,左慈晓房中之术,郄俭善辟谷,三人皆称已年过数百岁。

作为孟德最疼爱的儿子之一,曹植的记载,自然是可信的。

换而言之。在三位最顶尖的方士之中。左慈最顶尖的道行乃“房之术”。

从道号“乌角先生”,足见一斑。

“乌”,黑也。

“角先生”,古为“触器”。多为初生鹿茸,软中带硬,因过于珍贵,后有陶瓷代品。其长短不等,粗中有细。质地更是五花八门。有青铜、玉、瓷、陶、镏金、骨、木,不一而足。或可注水升温,或可灌润滑剂,灌注之物,可由前端小孔流出。造型逼真,构思巧妙。甚至可因人而异,变化粗细长短,令人惊叹。

“乌角先生”之号,必先从与之修行的女信徒口中传开。先名动庐江,再广布天下。

或曰:饱暖思欲。又曰:食色性也。

普通人家,整日为一日三餐奔波劳苦。如何有余力专攻房中之术。必是富贵之家,闲来无事,通宵达旦,日日不缀,以求精湛。

换而言之。习房中术之人,多是豪强勋贵。各自妻妾如牛马成群。位尊者“妻妾以百数”有嫡妻、后妻、庶妻、侄娣、侍妾、御婢、仆媵等,五花八门,不一而足。有道是“雨露需均沾,施恩不偏倚”。故日夜笙歌,空耗甚多。

力有不逮,该当如何。

无妨。先天不足而后天补,精力不济需施巧计。

机关术,后世之所以被称为“奇技淫巧”。不知与“可因人而变”之“触器”,有无干系。

听闻蓟王又在陇山造四海馆。左慈这便借献“耳鸣丸”,自投门下。拜为四海馆长。

所谓“道行神通”,刘备是不信的。然论房中之术,蓟王却远不如双手剑技精湛。

本就势大力沉。后身中虎狼之毒,又炼虎狼霸器。稍有恣意,便会伤及无辜。

天长日久,便生随左慈修习房中术之心。

这日。左慈与蓟王观器论道。猛吸一口凉气后,摇头言道:“贫道之术,与王上背道而驰。古往今来,‘房中之术’皆为补先天之不足。若授予王上,不啻火上浇油,雪上加霜。推波助澜,纵风止燎。为祸更烈。”

刘备这便醒悟,颇多怅然若失。

旁人皆不足,独他过盛。

“如此,孤又当如何。”

“王上又何须舍近求远。”左慈笑答:“所谓道法自然。道门中人,亦有女子习练此术。与其去蓟王之强,不如补妃嫔之短。”

“妙极。”刘备这便醒悟:“何女习成此术?”

左慈高深一笑,又急忙止住:“远在天边,近在眼前。”

左慈善隔空取物。传说曾“铜盘钓鲈”。然后世类“空缸出鱼”、“空杆钓鱼”的魔术,不要太多。不过障眼法而已。刘备又岂能信。且自幼称麒麟,明以照奸。如何敢在蓟王当面,行雕虫小技。

左慈信徒众多,流民中多有耳目。故能眼观六路,耳听八方。说白了,也是大数据。时常“眇一目,跛一足,戴枯藤冠,着青褛衣。”披头散发,行走闹市。如此明显的身形特征,常人自当过目不忘。

久而久之。凡远观此貌者,便知是乌角先生来也。

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