第328章 是天罚？不,是天试！

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兔仙的本意本来是想暗示大帅兔族生孩子往往不靠男人你刘大帅可不要因为我兔仙来找你生个孩子而傲骄无b啊然而兔仙在举倒的时候却没想到留下一个大大的把柄给大帅大帅一下子就抓到了。

“嗯兔哦娃娃你说得太对了是有千千万万的人骂人时爱骂兔崽子特别是年长者骂年轻者更是爱用这个骂法所以啊谁也不愿意当个没有爸爸的人而女人也不愿意生个没有爸爸的孩子”大帅怪怪的目光看着兔仙接着道：“呵呵有的女人宁愿千里迢迢地找个好男人去生孩子因为这样好让孩子有个好爸爸是吧啊……哈哈！”

兔仙让大帅占了个便宜脸上微微一红反击道：“呵呵这正说明女人是负责任的一方！而有的男人却没有这份责任心往往和一个女人生了孩子到头来还不知道这个孩子是自己的后代！明明做了爸爸了还不知道当爸爸的责任是什么！”

兔仙这样说不过是一个即兴反击然而她此刻却说中了一个事实大帅确实不知道他在无意之中已经留下了一粒种子在某一个女人的身上到后来那女人抱着孩子去找大帅认父大帅却想不起来竟然还有这回事……

大帅调侃了兔仙一下兔仙稍稍进行了反击大帅也就不想再闹下去因为此刻在这高高的大树顶上高谈阔论的不是他和兔仙两个人周围还坐着几个孩子呢。

大帅要转换话题想了下此刻却又没有什么好话题好转换于是大帅又把话语指向兔仙道：“蟾蜍变兔子这个说法倒很有意思。毕竟在人们眼里兔子的形象可是比蟾蜍好看多了。”

兔仙一听顿时收回看大帅的目光抬头看着大树稍上面的天空道：“嗯人们往往是追求外表好看的事物。不过也有人认为从蟾蜍到兔子的转变是一种讹变所致也就是说蟾蜍变兔子不是它们的本意。一个比较可信的说法也许是月中蟾蜍变兔之说来自印度。按老一代文化人季羡林的观点从公元前1000年的《梨俱吠陀》起印度人就相信月中有兔在印度文化中许多意思为月亮的梵文词语的词根都有sasa这个sasa意思就是兔子。”

“哦sasa的意思是兔子怪不得有一次我和印度朋友一起吃饭席间有一个漂亮的女孩子不食鱼肉只吃水果和蔬菜那位印度朋友说这个女孩子是sasa当时大家都不明白什么意思却又不好多问原来那个印度朋友说这个女孩子是兔子。这样好了以后再碰到不食鱼肉的女孩子我们就叫她sasa好了哦……兰花、王小丫还有钱多多你们三个是不是sasa啊好像你们三个不是sasa吧今天在坐的好像只有一个sasa哈哈！”

大帅这番话里又和兔仙开了小玩笑不过兔仙倒是不怎么计较道：“你们可能还不知道吧兔子为什么不吃肉呢？大原因只有一个那就是兔子的发源地在印度而印度又是佛教圣地所以兔子不吃肉却很健壮而且修炼时速度比吃肉的种族快许多。”

兔仙的这个说法大帅又是第一次听到当然是真是假大帅也无法证实于是大帅又随口说了一句道：“原来兔子是这么一个出身啊看来在温和动物中惟有兔子最圣洁了。”

兔仙听了道：“也不能这样说好多温和动物都是有来历的甚至也是神圣的。”这时候兔仙从这高高的大树顶上看到远处的山坡上有一只刚刚长了短角的鹿在安静地吃草于是道“比如鹿吧就有着许许多多的神话传说。有一个关于鹿不食鱼肉的传说就很意思。传说很久以前一个山村旁边的山坳中住着一只梅花鹿它所居住的山洞顶上生长着一棵灵芝草。在山下的沟谷里还有一潭清清的泉水供这只鹿饮用。多少年过去了这里一直是风调雨顺家家户户五谷丰登六畜旺。人们称这只鹿为仙鹿。有一天村里有一家人办喜事宾客满席热闹非常。日将西沉的时候忽然间来了一位白发苍苍的老翁虽然眉毛胡子全都白了但却筋骨强健满面红光。他自称是远道而来的贺喜者。好客的主人就热情接待了他找来了众多陪客把他让到了首席。这老者纵谈古今无所不及得到在座人的称赞。喜酒千杯开怀畅饮这老翁昏昏然有些醉意便起身告辞了。夜幕降临酒席将散的时候进来一个猎人只见他身上背了一只梅花鹿说是拿这只鹿作为贺喜的礼。主人听了很高兴。为了表示主人的诚意当场把这只鹿开膛破肚。奇怪的是这只鹿肚子里装的全是席间的饭菜同时还散发着浓郁的酒味。人们都迷惑不解面面相觑。猎人将在路上如何撞上这只鹿又如何张弓搭箭射死这只鹿的经过述说了一遍。众人醒悟过来说这一定是灵芝山下的山洞里的那只仙鹿它变成人来参加酒席醉酒之后显了原形。众人纷纷道仙鹿造福于这里的乡民猎人却伤害了它可能这不是吉祥之事于是众人赶走了这个猎人。果然自打伤害了这只仙鹿之后山顶上的灵芝不见了清清的泉水干涸了灾害降临给了这里的山民。为了拯救百姓一位高人建议给死去的仙鹿修座鹿庙让它早日升入天堂。村民们一致同意于是破土动工不几日就建造了一座鹿庙里面还铸上了梅花鹿的铜像。附近的村民每逢佳节都到庙里焚香祷告盼望有一个吉祥如意的未来。自此以后这里风调雨顺五谷丰登六畜兴旺男才女俊成为一个仙境一般的好地方而那只仙鹿呢从此也牢牢记得不可贪吃酒肉于是只吃山上的草了。”

兔仙讲了这么一个美丽的故事不光孩子们听迷了就连大帅也听迷了大帅禁不住道：“原来所有的神仙都是有来历的他们原本就是普通人或者普通动物因为积德行善苦心修行后来成了神仙。”

兔仙看了大帅一眼道：“你果然悟性超人！你讲得太对了所有神仙其实都是从凡间成长的凡人。而且还有一个重要事实就是人民大众造神而上天养神。什么意思呢就是所有神仙都是一代代劳苦大众培养和孕育出来的而上天养神是说上天不管造神只管养神人民大众造神之后上天便把神接了去把神养在天上当然了上天养神的目的也是为了让神在天上做事。”

听着兔仙不凡的讲述大帅觉得兔仙越来越可爱了。在孩子们眼里兔仙就是一个会讲海量故事的五岁娃娃而在大帅眼里兔仙则是一个会讲海量故事的皎兔仙子。兔仙以娃娃面目出现时她是一个世上独一无二的漂亮萌萌兔仙以成年仙子面目出现时她是比七仙女还要漂亮的成*孩子而当大帅认识到兔仙知识渊博思想丰富时大帅又联想到21世纪都市里的知识女性那些女博士女硕士往往不被人从外貌上看好其实知识渊博的女性未必就不能漂亮迷人自古就有才貌双全的女子迷倒几多读书郞。

大帅这样想着由感而发地道：“嗯是啊假如一个仙子既有本事又很漂亮那就更让人喜爱无比了。”兔仙轻轻地看了大帅一眼知道大帅这是隐含着说她所以兔仙对这句话不直接发表评论却又沿着这个思路道：“是啊无论是人间还是天上无论是凡人还是神仙美丽无疑是一种奉献。有哪个凡人或者神仙愿意和丑恶在一起呢！在中国的神话系统里也体现出这个思想。汉代记载的文献里甚至以为嫦娥奔月后化为蟾蜍不过是对嫦娥的一种贬低袁珂就以为月亮神由蟾蜍变皎兔这些转变反映了人们对嫦娥态度的转变先是谴责后是同情再后是赞美和向往。为什么一开始说嫦娥变蟾蜍是对她的谴责？因为蟾蜍形体丑恶嘛！确实蟾蜍外貌上不好看。不但如今的人对于这个相貌没有好的观感就连古人亦然嫦娥是古今同誉的美人却化为蟾蜍这种丑恶的动物推想起来必定是有谴责的意思存于其中吧。”