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站在竹筏上抬头看着视野之内的那个如梦幽幽的水帘洞大帅忽又想到关于水帘洞的另一个版本的传说于是对仙人屈原道：“在人间目前还有个传说说是孙悟空远去灵台方寸山之后不眠之中的他孤单之余招揽了几位年轻猴仙过来陪他如此一来使得原本空空荡荡的水帘洞热闹了三分。灵台方寸山中也有个水帘洞而且更加极其隐秘如若没有细腻的心思和敏锐的洞察力恐怕很难找到入口于是在这个花果山上便出现了众多想进入传说中的水帘洞内修行者的身影……此说认为东莞东城的黄旗山为真正的花果山而东莞南城的水濂山为水帘洞真正所在之地。”
仙人屈原还没有答话这时诸葛小圣插进来问道：“哦这个说法倒很新颖不过他们这样断定可有什么根据？”
大帅道：“他们也作了详细的考证根据是《西游记》里的一些描述。在《西游记》这本神话小说里一开篇就这样写道：世界之间遂分为四大部洲：曰东胜神洲曰西牛贺洲曰南赡部洲曰北俱芦洲；这部书单表东胜神洲海外有一国土名曰傲来国国近大海海中有一座山唤为花果山此山乃十洲之祖脉三岛之来龙……”
诸葛小圣听着大帅背頌《西游记》里的这段描述听得很入神毕竟《西游记》这部书主要写的就是他的祖先。而诸葛小圣不知读过多少遍最早版本的《西游记》可谓是烂熟于心了。他此刻听得非常入神主要是想听听现在人间是怎么考证花果山所在地的又是如何议论他的祖先的。
听大帅背頌《西游记》相关段落之后诸葛小圣点头微笑道：“你真是好记忆啊竟然背得一字不差！不过单凭这部书里的这段描述又是怎么考证花果山所在地是在东莞的呢？”
大帅继续道：“持这种观点的现代考证者认为傲来国应当为鳌来国之谐音鳌为金鳌女娲补天时砍了海里一只金鳌的腿来撑天。而在对花果山的描述中书中的结语是‘正是百川会处擎天柱万劫无移大地根’擎天柱便是金鳌腿这句话点明花果山位于竖起金鳌腿以撑天之处也就是金鳌前来的地方由此傲来应为鳌来之谐音考证者认为东莞的万江区立有明代的金鳌塔与现代的金鳌像同时在珠江出海口东莞一侧有个小岛叫金鳌沙洲。而考证者认为书中写的‘百川会处’亦说明擎天柱放置的位置为大江大河交汇之处而珠江出海口与之吻合是多条大江的交汇出海之处；同时考证者发现书中还有这样的描写：‘海风吹不断江月照还依’这进一步说明花果山是个岛子它位于江河的出海口既有海风也有江月。考证者还引用了唐代诗鬼李贺的《李凭箜篌引》其中有‘女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨’考证者认为石破天惊指的是孙悟空出世而秋雨则是暗喻了金蝉也就是唐三藏该诗句说明女娲补天之处也就是孙悟空出世之地……”
自从大帅沐浴了观音菩萨施加万道金光之后佛慧其心大帅的脑海真的成了知识的海洋需要哪方面的知识可谓是召之即来。
大帅一边滔滔不绝地讲着一边留心观察诸葛小圣的面部反应大帅发现这个貌似古井无波的猴仙尽管此刻心理活动不外露于面然而诸葛小圣听到关于花果山在哪里的具体考证时眼睛深处还是闪了一下。
于是大帅便更进一步认定自己带领孩子们进入的这个弥猴山的核心位置无疑就是那个传说中的真正的花果山！
然而让大帅不明所以的是假如这里是真正的花果山那么江苏连云港那个证据多多的花果山广东东莞那个证据多多的花果山又作何解释呢那两个花果山与这个神秘空间里的花果山又是什么关系呢？
大帅看看诸葛小圣的脸色诸葛小圣的脸色表明他是不可能讲出这些奥秘的大帅又看看伫立竹筏前头的仙人屈原从仙人屈原此刻的沉默来看他也不可能讲出这些奥秘的。那么要揭开这个谜底只有进入到前面那个水帘洞之后去问问诸葛小圣的祖先诸葛大圣了。
然而那个传说中的*纵千古大阵的老猴子诸葛大圣又是那么好见的吗？从种种迹象来看他是不愿意接触任何人类的大帅想自己要想亲眼见到他怕是比登天还难吧。
兔仙在旁边一直默默听着一语不发其实兔仙也在悄悄地观察诸葛小圣的面部反应甚至兔仙还悄悄地启用了灵魂探测术然而兔仙发现自己的灵魂探测术对一般的凡人甚至对一般的低阶修仙者都是百用百灵的而用在诸葛小圣的身上根本就不管用自己发出的探测能量就像是一块石头投掷在一个坚硬无比的橡皮墙上不折不扣地弹了回来相反诸葛小圣只发出一缕心灵探测信息就轻而易举地打进兔仙的心灵深处可见诸葛小圣的修为多么深厚兔仙一个机灵赶紧动用了她妈妈给的“心灵护衣”紧紧地把自己的心灵包裹起来不让诸葛小圣看得清楚。
诸葛小圣用他那猴子眼睛的余光扫了一下兔仙心中暗笑道这只美丽的小兔子心计倒是不少呢！
诸葛小圣听大帅讲到了关节口上不讲了便问道：“大帅兄弟你讲了半天只说了那些凡间考证者的观点你本人呢你本人又是如何看待花果山到底在哪里这个问题的呢？”大帅不好贸然发表议论他认真地想了一下道：“中国有句话叫做‘地大物博’确实中国大地上的山川江河实在是太多太多了而有一种说法我很是赞同那就是广袤无垠的天地之物是最具魔力的抽象艺术正所谓横看成岭侧成蜂在不同人的眼睛里便有不同的映像所以我个人认为不能轻易否定哪一个说法。不过我倒觉得《西游记》毕竟是一部小说不是一部历史书所以不要轻搬硬套。”
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