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楚阳参加炼药比斗并非是心血来潮,事实上,在道法之前,巫就已经存在。例如根据甲骨文的考古发现,就指明了商代的国王兼任着大巫之职,并且在天下大旱之时,想要以身为祭品,投火献祭。
当然,这篇甲骨文所写的内容,目的是赞颂这位国君的功德,最终他并没有投火,但足可以见在人们能通过考古发掘出的文字记录的尽头,巫地位之崇高,是世俗的王与神圣的王合二为一;而巫与医,则是孟不离焦。
又有三皇五帝中的神农氏,神话传说中,此先哲便是以身事药,因此登临仙神之位。
这足可以见药在遥远的过去占据了何等重要的地位。又如皇帝内经,里面已经系统的叙述了经络的相关理论,而经络在现代科技中被证实正确,通过电磁学证明经络的确实存在,却晚了不知道多少千年!
而楚阳来到此地之前,便是从人道修炼开始,在此道修炼,对于药之一道的摸索是决不可少的。
而楚阳本人对于炼药也非常喜欢,参加这个比斗,也是对炼药比斗的赛制和现场提供的炼药素材感兴趣使然。
“对啊,林家是隐修的炼药世家。”齐三横道,“隐修世家其实大部分是从道门分出去的,只不过他们的宗门更为隐秘,所以不在六大道门之列,但是很多隐修世家在从道门分出去之后,便专注于其中某一项法门的发展,林家便是在早期道门的外丹道门中分离出来,然后自立门户,每代子弟出来行走江湖,采药行医,逐渐发展成为一个在俗世中并不闻名,在修炼者中却颇有名声的世家。
在华国传统医药经书中,就常常有药名为某某丹,丹和药原本是一回事。
但道门后来的发展重修内丹和符法,而外丹的法门则日渐衰微,原因一方面是在魏晋六朝时候,天下分崩离析,人命如草芥,当时的人有两类思想尤为明显,一是及时行乐,二是求救命稻草。
于是这一时期出现了很多新兴的佛道宗门,不少是投其所好而在日后影响深远,而这些教派如果真正深究起来,却浅得很,神通难成,离道的根本更远。
现在人们一提到佛教,就想念阿弥陀佛,就是魏晋六朝出现的净土宗,以念西天未来佛号,来寄托往生,而少去理解真正的佛理而导致的。
但实际上,未来佛之意,那便是“还未成佛”,这位阿弥陀佛,现在不过是位大菩萨,但却因为符合当时的社会需求,而在人们心目中成为了一位“现在佛”。
在这种环境下,当时有名的美男子,比如何晏,在他的带领下,当时一群文坛领袖,有不少都食用五石散,还有一些乱七八糟的丹药,实际上和服毒也没有多大区别。脱离了医药为本的伪外丹学,便是在那个时代兴起的,而且一时风头无两,后来更是受到皇家重视。
因此在主流的道门中,外丹一道便不再被他们所重视,反而是在隐修世家中得到长足发展。但是道门密宗都始终将炼药作为他们的一个重要修炼门类,因为有的时候,客户的问题真的只是疑难杂症,不是中邪了。而且,丹药有时候确实也有一些辅修或者是助人临时爆发的效果。
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