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说起来这八个卯斗门人也不愿意做那转头就跑的缩头乌龟,但是奈何形式比人强;再者他们已经激活了相柳血脉,必须要立行那禁忌术法。
他们原本的计划是雇船到湖中央,然后以避水决潜入水下,再激发相柳血脉,八人分别利于帝台周围八个方位,然后利用轮阵的力量,将已经有千万年历史的帝台毁坏。
当然激发相柳血脉的代价便是七窍流血而亡!
这件事听起来很奇怪,他们好端端地,为什么要寻找众帝台,又为什么要为破坏众帝台而死?蝼蚁尚且偷生,他们为什么要上赶着送死?
这还是得从尼国那矛盾的文化说起。尼国有一种名为武士道的文化,这种文化的表征行为非常典型——切腹自尽。
这种文化如果仅仅是讲它所需要坚守的条件,似乎还合乎道义,甚至令人肃然起敬,然而在它却在战争中与对尼国帝君的信仰相结合,加上其古典叶隐,强调一种死亡的真实,否定常人对于生的追求。
这些武士能够面不改色的切腹,也与这教导息息相关,能够不要自己的命,所以也对他人的命全不怜悯,甚至在战争中以斩人、残杀为乐。
但是那些上位者,让武士道簇拥者为自己效命之人,却十分怕死。历史上战争期间执政的尼国首相,在尼国战败后被判以绞刑,然而此人非常怕死,尤其是怕绞死,于是在做了非常多的思想工作后,找来了一把手枪,打算自杀。
然而他自杀又不按常理出牌,没有对着太阳穴开枪,而是找了医生在自己的心脏位置上画圈,对着自己的心脏来一发。没想到这一枪竟然没有洞穿心脏,最后他还是被处了绞刑。
总之,在尼国,始终有着这样的人群,坚守的所谓古典的以不惜命为根本的道,而这个人群,常常是对华国持有主战意识的人群。
卯斗门人确实如楚阳所推断的那样,所要寻的地标便是众帝台中的一座,因为他们根据《山海经》来推衍,认为众帝台应该是构成了阵法,这阵法令相柳不敢起身飞回故地。
而他们认为既然是共同构成阵法,那么只要找到并摧毁其中一座帝台,便能让相柳获得解放,而相柳获得解放之后,定然要返回到自己原本要兴风作浪的地方,那就是众帝台的所在。
他们有这想法也并非是空穴来风,而是他们真真切切地在寻找富士山为昆仑的证据过程中,接触到了相柳的元神,这凶物的元神历千万年而不灭,并将自己毁灭禹国的意愿清晰地传达到了卯斗门人的意识之中。
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