第471章 精神永生引发的争议

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不过，这项技术虽然很牛逼，但是受到的争议也极为巨大。

第一个争议就是：用这样的方式复活之后，一个人还是原本的那个人吗？

这其实就是世界十大哲学难题之一的“特修斯之船”。

特修斯之船，是最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了说？

以此类推，把特修斯之船换成人，在用精神永生技术复活之后，他还是原本的那个人吗？他有资格继承本体的财产、家庭、社会关系等一切财产吗？本体的家人、朋友能认可这个复制体吗？在法律上，复制体和本体是同一个人吗？

第二个争议就是：只要做一个备份，就可以制造出一个复制体、甚至无数个复制体，如果本体还活着，本体的老婆、孩子该如何区别、应对复制体和本体？试想一下，当一个女子突然多出了一个、甚至是N个老公，那绝逼要崩溃；而当一个人突然多出了一个、甚至是N个老爸，那也绝对会相当无语。

这两个争议在帝国科学院引发了大范围的讨论，也让科学家们对精神永生技术持不同的态度。

有人认为这项技术如果流传出去，肯定会闹出大乱子，比如说出现本体和复制体相对抗的情况，又比如说，永生会让人类失去前进的动力，因此，必须将这项技术锁在实验室内，不推广应用。

有人认为这项技术可以推广，只是必须出台相应的法律法规，严格规范使用情况。

总体来说，还是支持第二种观点的人占大多数，因为永生是人类亘古以来永恒不变的终极追求，只有实现了永生，才可以算作把命运牢牢掌握在了自己手中，我命由我不由天！古往今来，人类莫不如此，秦始皇，为了实现自己的不死的梦想，先派上千名童男童女，去东海为他寻求不死仙药，未果，后来，听信一个方士所说花了大量人力物力炼制不死仙药，最终以失败而告终；汉武帝，派人用铜修建了高三十丈，周长为一丈七的承露盘，据说用此承露盘接收来的承露混合玉屑服用可以实现人的长生，最终也以失败而告终；埃及法老，他甚至贡献出自己的尸体做木乃伊，肉体不死，灵魂总有一天会回来，当然，他也失败了。现在的人也不例外，他们也贪生畏死，既然有了永生的机会，怎么愿意错过？

经过激烈的争论之后，张伟一锤定音，支持第二种观点，决定有限制的推广精神永生技术，并且制定了一部法律来规范这项技术的应用，比如说，这项技术必须牢牢掌握在帝国官方手里，也只有帝国官方才可以帮助某个人复制他的记忆、情感、思维，这些数据的备份也必须由帝国官方掌控，严禁任何私人机构插足这个领域；比如说，只有确认某个人死亡之后，帝国官方才可以利用数据备份将此人“复活”，而如果出现了意外情况，这个人其实没有死，那么就必须将复制体人道毁灭；另外，当某个人对他的记忆、情感、思维进行备份时，家人必须有知情权，当他“复活”之后，也必须明确告知家人……