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异族来使向中央之国的天子行跪拜之礼,于中原王朝自信心并没有被摧垮的岁月中,其实是一件几乎说是理所当然的事情,没人会因为这么一件事情有什么特别想法。相反,要是异族来使没有按照诸夏之礼来行事,那就该是一片叫嚣战争的声音。(这个没胡扯)

处于水池台子之上的波斯众人距离王座还挺远,他们过了一小会才听到一道洪亮但是显然平淡的声音,听了翻译才知道是让起来。

议政大殿有水池是从秦帝国时期留下来的习惯,咸阳城落成之后的宫城修建,比之前历代秦王的小宫城不知道是大了多少,又经过西秦崛起一再扩大规模,议政大殿是一变再变,到始皇帝时期的议政殿规格最高,之所以会有水池是始皇帝经常与众卿同乐。

有水池子的规格是后面汉帝国进行废除,将议政殿改为半露天,缘由是汉文帝非常节俭,改为半露天是为了减少对蜡烛的使用,半露天增加了议政殿的光线。

蜡烛这玩意很多人以为是到了近现代才由洋人传入,实际上蜡烛在汉代的时候就已经被制作出来,当时的蜡烛是用蜂蜡制成,因此也叫“黄蜡”,属于绝对的奢侈品,哪怕是贵族都不一定用得起。到唐代之后又研究出白蜡树上生存的白蜡虫分泌物做成的蜡烛,因为是白色又称“白蜡”,到宋代时候开始大规模养殖,所以从宋代开始蜡烛就逐渐便宜了。

要说的是,战争让诸夏文明的很多造物是失去了传承,其中的很多工艺丢失,比如先汉的百炼钢制作方法就在五胡乱华之后失传。蜡烛的制作方法也是历经蒙元浩劫而鲜有人知,还是到明代才又重新得到发展,可蜡烛的价格却比宋代贵多了,至于到了“我大清”为什么又得从洋人那里买蜡烛,那就是纯粹是制作工艺上的落后产生的价格碾压(贸易战)。

站立起来的基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔向前方看去,那里是一片昏暗,能够模糊地看到一些台阶,之上是一人坐在宽大的座椅中。因为光线实在是太暗,他实在无法观察更多。

“仅代表我皇对您表达最真诚的问候。”基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔弯腰行了一个抚胸礼,自立起来继续说:“请允许外臣献上来自我皇的礼物。”

这一次波斯人带过来的货物真的不少,他们试图在商贸繁华的建康卖掉,可惜的是汉人对那些货物大多不感兴趣,仅是卖出不少的象牙制品,一些有着美轮美奂的宝石雕刻品也卖了一些,就是拳头产品波斯毛毯没有人欣赏并购买。

基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔所说的礼物是一同被装箱带了过来,只是并没有第一时间被携带进入殿内,留在外面被详细检查,等待他说要献礼的时候才由军士合抬着入内。

水池上方拥有天井,阳光照射之下光线十分充足,一口又一口箱子被打开的时候,是波斯人亲自将礼物搬出来。

首先被搬出来的是一些毛毯,每一张毛毯都有自己的特色,却必然是会有非常复杂的图案,有的是动物图形,更多的是一些人物图形,而人物图形应该是描述他们的神话。

阳光照射之下,一张摊开的毛毯竟是一片金光闪闪,一些色彩能够看出明显的人物形状,基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔介绍说那是一张皇室成员图,还特别指着其中的一个人物说就是自己。

波斯毛毯通常融合了羊毛、棉、真丝、金丝和银丝等多种材料,基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔在介绍的那一张毛毯明显是用了大量的金丝,说是毛毯倒不如说是一件用大量金子制作而成的艺术品。

“他们什么意思?”蔡优扭头看向身侧的田朔:“是在说自己的身份很尊贵?”

田朔摇了摇头:“从未见过如此行事之人。”

在汉国众人看来,基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔的行为的确是会很怪异,也没有想到波斯人会拿出一张绘制包括萨珊当代君王和皇室成员的“画”来当礼物,反正诸夏文明是绝对干不出这样的事。

在诸夏文明,拿绘画示人只会发生在一些特殊场合,例如进行通缉,例如说媒婚假,尊贵人物绘画之后是放在家庙,并且全身像可不是谁都有资格绘画。

谈论的人有点多,每个人说话的声音再小,汇集起来也会是形成“嗡嗡”的一片。

议政殿在设计之初就考虑到声音传播,比如君王所在的位置不用大声说话也能使殿内各处能够听得清晰,大臣到了启奏的位置也能将自己的声音最大程度地传播出去,要不相隔位置那么远想让人明白自己在说什么只能靠吼了。

毛毯真的就是波斯的特产,基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔不断张示一张又一张的毛毯,介绍各种动物并不多,最多的还是波斯的神话,另外就是一些纯粹的对称格子图了。

今天的刘彦是身穿天子冕服。

冕服是汉承秦制的那一种,上身以黑色为主调,下身的裳体却是赤红,下摆为皂色,有着一些非常特别的图案。

全套的冕服并不显得简单,是以冕旒依照数量及质料的不同,是区分贵贱尊卑的重要标志。

汉代规定,皇帝冕冠为十二旒(即十二排),为玉制。冕冠的颜色,以黑为主。冕冠两侧,各有一孔,用以穿插玉笄,以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带,在颌下系结。在丝带上的两耳处,还各垂一颗珠玉,名叫“允耳”。不塞入耳内,只是系挂在耳旁,以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语,即由此而来。

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