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公元5、6世纪时的日尔曼族入侵最终导致罗马帝国的分崩离析,东西教会也随之彻底分裂开来。

罗马天主教在这时期开始向蛮族施行教化的工作,因而产生了一种新的文化。从15世纪开始,西方民族在思想上起了极大的变化,近代的民族国家不断地形成,从各方面争取独立自由,教宗的权力在天主教会内虽然仍旧很大,但是在欧洲大陆向来联系十分紧密的宗教与政治却逐渐分离,欧洲信仰的统一也因基督新教的产生而破坏;而另一方面,随着新大陆的发现,传教的工作获得了新的园地,天主教向亚洲、美洲、非洲、大洋洲展开了传教的工作。

第二次世界大战后,由于现代科技的发展,人类的资本主义、共产主义的消长,在思想和生活上都起了极大的改变,造成了对天主教的冲击,东方、西方及后起的第三世界在政治、经济、军事、文化方面发生重大变化,世界各地的基督徒和教会都面临危机和挑战,梵二大公会议的各种文献,引导天主教走向现代化的改革之途。

公元1世纪前期,基于犹太民族预言与信仰的受膏者(傅油者)〔希伯来语:????????、默西亚〕,拿撒勒的耶稣(纳匝肋人耶稣)开始在罗马帝国的巴勒斯坦(巴力斯坦)、小亚细亚一带从事宗教活动及社会活动。

]耶稣是一位教育家(拉比)、神学家(宣道士)和医生,他在会堂教育世人知识、宣讲天国福音、医治人们的疾病、替人们消灾弭祸。[后来圣伯多禄(彼得罗斯)与圣安德肋(安得烈亚)兄弟为首的十二人成为耶稣十二门徒,并被委以驱魔的权柄和治病救人、接济世人疾苦、奉献自己的大使命。是为大使命宗徒(使徒),以及教会兴建学校、医院、福利院、养老院等慈善机构和事业单位的发端。

30年代,伯多禄在凯撒利亚认耶稣为基督(默西亚),以及天主(上帝)之子。[相传耶稣将通往天国的钥匙、宽恕与绝罚的权威、高于地狱的权柄神授予了这位最年长的宗徒,并嘱咐他将教会建在磐石上。[30]直到耶稣钉死十字架。

耶稣死后第三天,伯多禄等耶稣的追随者们见证了耶稣的复活,并在耶稣复活之后四十天见证了耶稣的升天,耶稣升天之后十日,圣神以火舌的形象降临,这坚定了他们的信心。

32年,伯多禄成了实际的领导者,并基于耶稣的教诲和生平开始传教,组建了在耶路撒冷的宗教团体。后交由耶稣的兄弟及长老圣雅各伯担任首任耶路撒冷主教。

60年代,伯多禄赶往罗马帝国首都罗马传教,组织起第5座初代的罗马教会,后遭罗马皇帝尼禄处以十字架刑。相传伯多禄殉道前,要求行刑者将自己倒钉十字架,因为自己不配和耶稣基督同样钉死。是为圣伯多禄十字(圣彼得十字)。伯多禄死后,圣理奴(圣李诺)接任伯多禄,就任第2任罗马大主教。罗马逐渐成为基督徒的中心。

70年代,耶路撒冷圣殿损毁,犹太人分散到世界各地,犹太教正宗破落;基督徒组成的五大初代教会(五大牧区)成型。包括继承于伯多禄的罗马教会,是为西方教会;安德肋的希腊教会(君士坦丁堡)、雅各伯的犹太教会(耶路撒冷)、玛尔谷的埃及教会(亚历山大)、保禄的安条克教会,是为东方教会。

约78年,理奴殉道。圣厄拿古肋德(克雷)继任,获得罗马公民权的拉丁公民权,约91年4月26日殉道。圣古肋满(克莱孟一世)继任,相传在101年11月23日(儒略历11月25日)殉道。古肋满在位期间通过《古肋满第一书信》处理了科斯林教会的纠纷。罗马主教逐渐扮演起各地教会的仲裁者。是为教宗制(教宗制)的萌芽。

进入2世纪,第5任主教圣厄法礼德(立德)建立选举宗教领袖的枢机主教制。第9任圣厄启奴(伊琪)制订神职人员的品级与职权,以及给新生儿洗礼后自动获得“教父母”(代父母)身份的制度。第12任圣所多禄(沙德)提出“非司祭主持的婚礼,为无效”的思想。第14任圣必古德肋(维克托一世)确立拉丁语为罗马教会的官方语言。

2世纪中叶以后,西方罗马教会的拉丁语与东方的希腊语两种礼拜仪式(弥撒)成型,差异也逐渐加剧。154年,第11任主教圣厄拿启德(启德)与伊兹密尔主教圣伯理察仆(坡旅甲),就主日在哪天的问题展开磋商。190年代,必古肋德与伯理察仆经过讨论,提出“不在星期日礼拜者,开除教籍”的声明。

公元3世纪,随着基督徒的壮大,第15任主教圣哲不理奴(则斐琳)在位期间,关于谁是正统思想与谁是异端思想的争论逐渐加剧,罗马教会疲于应对。第16任主教圣察礼德(加理多一世)时期,因选举制度的不完善,反对派的枢机主教选举出了首任“对立教宗”圣先伯礼德(ππ?λυτο?)。圣乌尔巴奴(乌尔班一世)继任后,以前者为正统。

230年代,第18任主教圣方德阿奴(彭谦)成为首任自动退位让贤的主教。是为荣休制的发端。继任者圣法必阿奴(法比昂),为马尔克·尤里乌斯·菲利普(阿拉伯人菲利普)父子施洗,菲利普成首位基督徒罗马皇帝。结束大规模的受迫害期,继而大力发展********的设施布局、整备罗马的教会组织结构,并设置调查和收集殉道者事迹的信箱。

240年代,随着新皇帝德基乌斯上台,教会再次遭到镇压,法必阿奴殉道。主教位空缺14个月,在迫害间歇期选出第20任主教圣古尔拿留(科尔乃略),空缺期实际领袖的长老圣诺阿谦奴(Novatianus)则成为第二名对立主教。古尔拿留主张神职人员杀人、通奸、背教是大罪,诺阿谦奴则主张人无权审判人、只有末日审判才有审判权。前者得到了神学家西仆理阿奴(Cyprianus)的支持,并成为正宗。

253年,古尔拿留殉道,后6年因帝国的镇压,又换了4任主教。整个250年代合计9年6任;诺阿谦奴历经了2至5任,并著成三位一体论。第22任主教圣思德望(斯德望一世)期间,提出一次洗礼、终身有效、改宗无需重洗,并提高了罗马教会在初代教会的定位。是为首座主教意识的萌芽。第25任主教圣笃修(狄约尼削)继任后,提出“理性的信神”的指导方针,解决了亚历山大的信徒暴乱,并迎来新皇帝加里恩努斯的****。教会合法化。

268年,笃修病故。是为罗马教会成立200余年的首位非殉道主教。但在新皇帝奥勒良上位后,教会再次遭到镇压。274年10月30日,第26任主教圣腓肋古慈(斐理斯一世)为帮助基督徒躲避迫害而殉道,其支持三位一体和耶稣基督道成肉身理论、反对阿里乌斯派(萨莫萨塔人保卢)耶稣非神的教义主张,则成为基督徒的主流思想。教会在皇帝奥勒良死后,重新恢复合法地位。第29任主教玛尔哲礼奴(玛策林)继任后,基督徒大范围地渗透到帝国的各个阶层。

301年,位于罗马帝国以外的亚美尼亚王国,继承自耶稣十二宗徒圣西满与圣巴尔多禄茂的亚美尼亚教会(亚美尼亚正教会),成为第一个国家宗教。302年,因基督徒反对皇帝崇拜的传统,罗马帝国在新皇帝戴克里先上台后,则以清理异教徒名义,再次展开镇压运动。没收基督徒士兵的武器、没收教会的财产、焚烧圣经,又因为基督徒涉嫌两次在皇宫纵火,加剧了镇压幅度。下发了信教者得死,不信者得生的号令。是为教会史上“最后的大迫害”。(未完待续。)

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