第三百三十六章 自然符宗

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存心做个道具乐得清闲，要没有琉虬任务引出修典的想法，徐清风今天来原道联合会筹备组除了跟大家打声招呼全下礼节，主要跟金石大师李宇鹏敲定他那宗师印信的式样。 李宇鹏也是道门中人，在武当山当道士，之所以多个“当”字而不直接说他是“武当山道士”，因为他们天铲殿传承的道统跟大家所说供奉真武的“武当派”没有关系，只是在武当众山之中占个小山谷而已。也就是道教，换作别的宗教，天铲殿这种卧榻之旁酣睡的异端不知被灭了多少回。

天铲殿天铲殿，自然跟天铲有关，所谓“天铲”是一块天外陨石，形似一把铲子故名，当地旅游管理部门附会说这是上古魔神遗落世间的兵器，天铲殿方面却从来没承认过，他们拜的是“天铲”本身，拜物而不事神魔。说起来那“天铲”确实很神奇，似石质泛金属光，许多部位都有玄奥的花纹浮现，遇到雷雨天还会“滋滋”冒出电弧——雷雨云离这远着呢，好像有“天地感应”的“大道”在里面。有人说武当山金顶的“雷火炼殿”是受了天铲的启发，故先有天铲殿后有真武殿，而武当众山（地貌像极一只玄武）压根就是上古魔神的坐骑所化，——这又是个让天铲殿方面哭笑不得的附会传说。

供奉的“神”是一块石头，天铲殿的历代住持也都与石有缘擅长治印。李宇鹏在俗世声名不显，道门中却是个人物，与印信有关的事大家都是第一时间想到他。治印也好。鉴别也好。这方面他是绝对的权威。过于沉湎金石世界，李宇鹏性格孤僻不好相处，平时别说刻印，请他鉴定个古印都要费尽口舌，想让他挪个窝更是千难万难，从来都是稳坐天铲殿等人求上门。这次不知李宇鹏哪根神经搭错了，主动请缨要给徐清风打造一方宗师印，老早就跑到南州不说。还自备工具，连印章所用的材料都由他提供。李宇鹏声称天铲殿也是原道一脉，现在原道要联合成会了，他应该有力出力；其次徐清风雕竹木，他琢金石，材料不同但都是雕刻，大家凑凑合合是同类人，神交已久，正好趁这机会见个面。话是这么说，真正原因只有李宇鹏自己知道。

宗师和嗣宗师（宗师道统的继承者）大都有尊号。一般是皇帝封的，有的生前得封。有的死后追封，比如“清微显教弘德真君”、“长春演道主教真人”什么的。原道诸人要奉徐清风为宗师，自然也要为他上尊号，现在没皇帝了，总不能让王一峰这邦联主席赐一个吧，他愿不愿干不说，大家也觉得别扭，还是大伙合计合计吧。真玄说原道原道本原（通“源”）见道，直奔核心问题不绕圈子的，所以这属于原道的宗师尊号别搞得太复杂，应该让人一听就明白，“符宗”二字可以定下，问题是什么符宗。有人说徐清风的符箓是他自己琢磨出来的，好像先天就会，不如叫“天生符宗”。但大家觉得“天生”听着别扭，还是叫“天赐”或者“天命”吧。无讼说人法地地法天天法道道法自然，道比天大，徐清风都成就自己的符“道”了，带个“天”字好像还要贼老天授权一下，这不搞反了吗？干脆直接点就叫“原道符宗”。不过“原道符宗”好像太直接了，最后商量的结果定为“自然符宗”，“自然”比“道”还大，从字面上可解释为“天造地设”，最合适不过。

宗师还应有法器传承，比如正一道有阳平治都功印、三五斩邪雌雄剑、正一盟威符录三宝，其中阳平治都功印最厉害，不仅是法器，也是印信，阴阳二界通行、人鬼神共奉。符箓徐清风觉得自己还没研究透没到结集的时候，整把剑太可笑，印倒可以找人刻一个，哪怕平时当私章用，也别搞那个花里胡哨的事，就刻“自然符宗”四字。大家觉得这样也行，但印信印信的，不能光起到“印”的作用，还得有“信”的功能，考虑到徐清风是当然的原道掌教，建议在印玺的侧面刻上“号令原道众山”字样。不过这行字最后到底能不能刻上去筹备组说了不算，加入原道联合会的教派都同意才行，得等正式开会的时候进行表决。

议完印文内容，该讨论样式和材质了。印体自然是方的，印纽略近圆形方便把握，上刻风云雷电图案，至于怎么个风云雷电法，让李宇鹏这金石大师去琢磨，筹备组会同徐清风最后审定即可。宗师之印，虽以“印”名，应该享受“玺”的待遇，得用玉石不能自降身份用金银。《老子》说“上善若水”，道门崇尚水德，水色黑，所以要找个黑色的玉石，墨玉墨底的和田玉挺不错，正好李宇鹏带来一块，够大够纯够通透，不用另找了。这样的材料是天价，李宇鹏倒真是舍得。

筹备组的主要成员中，董京舜和戴崇明、明遥、无讼等都是老熟人，清华和清实来自青牛观是他亲师兄，而李宇鹏远来是客，还“神交已久”，这几天劳心又劳力的，徐清风自然要先去见他。为方便李宇鹏工作，筹备组跟培训中心协调后把他安排在小招待所，清华打着徐清风的牌子从南州大学艺术学院借来的电动工具在一楼最靠外的房间摆开，不至于开工后吵到太多人，李宇鹏睡觉的地方在隔壁。筹备组的其他人原来住在裙楼，后来粉丝会那边来了许多家长，暂时没住满也闹得慌，干脆都搬到小招待所，条件差不多，有独立的食堂，不用跟那帮孩子和家长混在一块，开小灶也方便。当然，董京舜等人都住在三楼四楼，有意无意地离李宇鹏远点。