第十九章 宫殿

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因为古代统治者十分讲究礼制，家庭有礼，官府有礼，堂上更有礼，除了识字外，还要学习揖让揖退，这些都是朝堂上的规矩。所以说亚洲是礼仪之邦。

比如见国君要快步上前，要跪拜，退堂时要倒退几步才转身走，人的动作、姿势都有规定，不合礼制轻者斥责，重者处刑。良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。

人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。给人在思维空间．在个人空间，在居住方面，在社交圈里，在生活中获得精神上的满足。环境造就人才，环境也淹没才人，大家遵从于世俗的规则，独树一帜或鹤立鸡群都是被孤立的对象。就像此时的香部落，神灵的意愿高于一切。

整个部落把选址的工作交给了妈妈里，只有神灵高兴了，整个部落才能风调雨顺。妈妈里的思路很简单，《史记·封禅书》：“自威（齐威王）、宣（齐宣王）、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物**尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，就是说中国古代齐威王、齐宣王、燕昭王等均派人到东海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山去求长生不老的仙药，远远望去山上**都是白色的，宫殿都是黄金白银砌成的。远看如云，到面前则见神仙住在水下，到山上就隐去，他们还是没有办法得到。由此证明居住在山上就是神灵的愿望。

山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。必须符合天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克。“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉”。

确定环境及部落内外的方位格局，以人为中心，包括天地万物。如何协调神灵与部落大众之间的关系，优化神殿结构，寻求居住的最佳组合。里只能进行极其周密地考察、进可能的了解部落周边的自然环境，创造良好的部落居住环境。起到勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福的作用，这些最重要的是肚子里的孩子觉得舒服的地方就好，顺应自然规律、优化居住环境来改善提高自己的生活质量。