第六十四章 美与丑

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有人认为，美与丑，只是观察的立场与角度不同，二者原本一体。普列汉诺夫的观点：社会人看事物和现象，最初是从功利观点，到后来才移到审美观点上去。人类所以为美的东西，就是对他有用，是为了生存而和自然以及别的社会人生斗争上有着意义的东西。功用由理性而被认识，美则凭直感的能力而被认识。人在享受着美的时候，虽然几乎并不想到功用，但功用可由科学地反思而被发见。然而美的愉乐的根底里，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了。并非人为美而存在，乃是美为人而存在的。

现在看起来，阿三也是认为自己是丑的，在阿二勉为其难的当了几天保姆后，阿三被嘲笑的体无完肤，尤其看到某家养的大公鸡雄赳赳的经过后，更是羞愧的躲在房中不出来，这让刚刚回来还没喘口气的格里惊讶不已，阿二指手画脚的描绘着它所知道的一切。格里只能连哄带骗的安慰着阿三，让保姆背着自己带着它去看了小鸡刚出生的时候，总算挽回些阿三的信心，但也惹得鸡窝里的母*飞狗跳，毕竟是天敌，再小也是雕啊。害的帮厨的厨娘嘀咕鸡蛋少了好多个。院子里的女婴都一岁多了，都会走了，这就麻烦了，作为院子里唯一玉树凌风的男孩，总被着一群黄毛丫头围观着，格里经常无奈被戏弄着，他懂很多事了，但这个身体还是刚出生的样子，牙齿也没有，还要喂些蛋羹，这也被小姨所嘲笑着，在她眼里，格里还是个长不大的小丑八怪。所以格里和阿三颇有相见恨晚的感觉，常常相拥在一起，互相安慰。里开始对格里的长不大有些担心，后来想到这个孩子的不凡，生长的缓慢些也是正常的。她自己就感觉不到自己年龄的变化，仿佛那天神恩降下把时间都凝固了。所以不再把精力放在这上面，孩子小是好事，至少不会长大追鸡撵狗，闯祸不断。

神殿停工两天后，又开始叮叮当当，不知又从哪里找来汉白玉石头，整个宫殿越发宏伟壮观，虽然宫殿样式和原先差不多，但经过汉白玉和楠木的搭建，犹如丑小鸭变成白天鹅，脱胎换骨，青瓦雕刻而成的浮窗玉石堆砌的墙板，雕梁画栋，金碧辉煌。神殿的四角高高翘起，优美得像四只展翅欲飞的雏鸟，一条笔直的路的尽头一个巨大的广场随着玉石台阶缓缓下沉，中央巨大的祭台上一根笔直的柱子雕刻着栩栩如生的神纹。廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，大殿的四周，古树参天，绿树成荫，红墙红瓦，美轮美奂。

山上部落的围墙也进行了修缮，原先的土豪式的泥墙，变成了石制城墙，石头通过自重紧密地结合在一起。石垣表面的弧线是凹下去的，因为石块都是小头朝上大头朝下排列的，不过早期的石垣更直一些。这些大石块之下，是深深嵌入土基的两层鹅卵石，小石块用于填充外墙中的缝隙。石垣的横截面呈楔形，这些石垣构成了部落的地基，所有的部落的长老都搬到半山腰的平台上居住，和原先香部落的成员混住在一起，他们都知道这些原先香部落的人都拥有一身特异功能，在这里住的安全性能高，同时地位和他们相差无几，就逐渐成为城中之城。门口也变成了高高的箭楼，高大的拱门，高六米，两层楼的箭楼，还设了凸型的箭口。如果说之前部落还像土豪的土围子庄园的话，现在应变成了庄严的内城城郭。