第七章 父亲称帝

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“元气肇辟，树之以君，有命不恒，所辅惟德。天心人事，选贤与能，尽四海而乐推，非一人而独有。周德将尽，妖孽递生，骨肉多虞，藩维构衅，影响同恶，过半区宇，或小或大，图帝图王，则我祖宗之业，不绝如线。相国隋王，睿圣自天，英华独秀，刑法与礼仪同运，文德共武功俱远。爱万物其如己，任兆庶以为忧。手运玑衡，躬命将士，芟夷奸宄，刷荡氛昆，化通冠带，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足相比，姬发之合位三五，岂可足论。况木行已谢，火运既兴，河洛出革命之符，星辰表代终之象。烟云改色，笙簧变音，狱讼咸归，讴歌尽至。且天地合德，日月贞明，故以称大为王，照临下土。朕虽寡昧，未达变通，幽显之情，皎然易识。今便祗顺天命，出逊别宫，禅位于隋，一依唐虞、汉魏故事。”

周静帝诏书的内容可以用一句话来概括就是“杨坚你是上天派来取代我的，赶紧登基做皇帝吧”。为了表示自己禅让退位真心拥戴杨坚做皇帝，周静帝派太傅、上柱国、杞国公宇文椿拿着玉册给杨坚，而后又派遣大宗伯、大将军、金城公赵??给杨坚奉上皇帝玺绂。周静帝能做的都做了，百官的劝进活动也弄了一阵子了，再三假装推辞的杨坚知道是时候登基做皇帝了。于是又召来掌管天文历数的太史中大夫庚季才来问问黄道吉日，这庚季才也是明白人，硬是从平常的日子里讲出一大堆的道理来。上书杨坚说：“这个月戊戌这一天早上，青气像楼阙一样，在城门上出现。不久变成紫色，逆风向西飘行。《气经》说：‘天不能无云而雨，皇王不能无气而立。’如今王气已经显现，应该顺应它。二月，太阳从卯位进入酉位，处在天的正中间，称为二八之门。太阳是皇帝的象征，皇帝登基，应该在二月。这个月的十三日是甲子，甲是六甲之始，子为十二辰之初。甲数九，子数也是九，九是天数。这一天是惊蛰，是阳气壮发的时候。过去周武王在二月甲子定天下，周朝持续了八百年；汉高帝在二月甲午即帝位，汉朝持续了四百年。所以知道甲子、甲午是登基的好日子。这个月甲子，应顺天命登基称帝。”

听了这庚季才的话啊，杨坚赶紧在公元581年二月十四日（甲子）在长安“顺应天命”正式登基称帝，史称隋文帝。按照历代开国登基做皇帝为自己新王朝取国名的“潜规则”来说，一般都是用自己以前的封号来做国名的。诚如曾做过汉王的刘邦，做过魏王的曹丕，宋王的刘裕都是用自己曾经的爵号来作为他们开创的帝国的名字。曾做过随公、随王的杨坚在做了新皇帝之后，本来也应该按“规则”把新的王朝叫做随的，可是他没有这样。可能是信仰佛教比较迷信的原因，认为随字有走脚边旁，不雅且不吉利，因此下令改随为隋，于是新的王朝就叫大隋。一个新的王朝有了一新的国名，而一个新的皇帝也应该有一个自己的年号来称呼自己的岁月。所以杨坚没有理会在年初的时候周静帝刚刚代表他改元大定，他取了一完完全全属于他自己的年号“开皇”。这个年号有着杨坚信仰佛教的影子与他刚刚做皇帝对未来的美好愿望。首先，开皇是个佛教名词，意思是"圣皇启运，像法载兴。其次，这个年号也是个道教名词，道教的《灵宝经》说了，天地之间，每四十一亿万年就是一劫，每一个新的劫数开始，就有一个新的年号。其中，开皇就是道经里提到的年号之一。这样看来，用了这个年号，就可以保证四十一亿万年的统治了。每一个皇帝都希望自己开创的帝国能够传百世千世，有点迷信的杨坚当然也希望佛道两家能够保住自己的万世基业了，同时反映了杨坚要恢复三皇五帝以来的雄伟基业，给百姓一个清平盛世以荡涤“晋室播迁，天下丧乱，四海不一，以至周、齐，战争相寻，年将三百”混乱局面的思想。

看看时间表，我们会发现这杨坚从以外戚辅政到外戚专权再到篡位登基做皇帝前后不过十来月，这种上位速度在历史上应该算得上是前无古人、后无来者吧。而很多人对此都也很不不服气，其中清朝赵翼如此说出大家的心声：“古来得天下之易，未有如隋文帝者。以妇翁之亲，值周宣帝早殂，结郑译等矫诏入辅政，遂安坐而攘帝位”。是什么原因让杨坚在自己没有什么值得一提的文治武功，手里更没有私家军队的情况下在十来个月的短时间内完成了历代权臣用毕生的精力都很难完成的事业呢？通过研究我们会发现，杨坚的成功除了历史背景与他的家族之外，还有一个很大的原因是因为他得到了掌握着大量统治资源的“关陇集团”的支持与帮助，而我认为这是杨坚成功取代北周的关键与重点原因。这个“关陇集团”的概念最早是由著名的历史学家陈寅恪先生提出，按照陈先生的观点，最初的时候，关陇集团的成员就是一群靠打仗发家的胡人，后来掌握了政权，既从事军事活动，也涉及政治事业，两手抓，两手都很硬。因为都是打仗起家的，所以也叫做关陇军事贵族集团。