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寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。网  这样才可能心境平和、淡泊自然。

宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?

否则也不会有那么多的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,这关键是一个你如何对待与处理的问题。

先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽。若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?

其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法。

只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。

这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。千秋功过,留与后人评说。一字不着,尽得风流。这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意。

只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生。

生亦欣然、死亦无憾。花落还开,水流不断。我兮何有,谁欤安息。明月清风,不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。

这些以各个种族具象化的风像有着十分奇异的风力在其上缭绕,南冥烽毕竟才刚刚接触风之法则没有多久,兰绝尘的那一滴含有风之法则碎片的奇迹之血,却不但的挥着作用。

南冥烽对于风的亲和力也在不断的递增,这一点哪怕是兰绝尘自己也不知道,这不过是他的一时善念,却想不到引来了一系列的蝴蝶效应。

很显然兰绝尘还是不了解自己作为应劫之人的一些所具备的特制。

天星等五位守护者,他们在用无上仙术将神,人,冥,三界融合的时候,他们怎会不给自己的徒儿一些特殊的能力。

天星曾言,他们五人的守护星已经成长成为了仙之界域的五颗新生命古星,生命力之旺盛,无人能及,这就是天星他们的最大依仗。

一人一山谓之仙,意为人往高山登,不畏惧困难。有会当凌绝顶,一览众山小之意。

“道“无形无象,而又生育天地万物。

是“德“。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气,聚则为神。神仙既是道的化身,又是得道的楷模。闻道有先后,德道有高低,道家言存心邪僻任尔烧香无点益;扶身正大见吾不拜有何妨。

其实仙只有对道的理解深浅之分,而没有等级地位之别,皆济世度人为宗旨。

相对于这一个世界,兰绝尘上一世所处的宇宙时空,那里尽管没有这里的修行者这么强大,可是他们的理论知识,对于道的理解惊人。

似乎有某种神秘的力量无限的压制了这些修士们的力量,哪怕是天庭的仙人们挺多也就只有这里神之界域的神灵们一般强大。

天庭的仙人似乎并不符合仙应该有的所有特征。

兰绝尘唯独算漏了一个人,紫微帝星,那一个神秘而又强霸到极致的女人,他更不知道他的守护星是紫薇帝星,并不是一个偶然。

早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等:一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人。

并称:“神人主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,贤人辅助圣人理万民录也,给助**之不足也。“

晋葛洪《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》将神仙分为三等:天仙、地仙、尸解仙。称:“上士举形升虚,谓之天仙;中游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙明张宏《南极老人图》“

梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶:玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。

而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出,将神仙分为:得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。

其中“得鬼官道人“为人死后的仙鬼安排,表明死后也有升仙的希望与机遇,从而说明南北朝时已有“鬼仙“的说法。

唐时的《天隐子》又将神仙分为五类,称:在人称人仙,在地称地仙,在天称天仙,在水称水仙,能神通变化者称神仙。

宋张君房《云笈七签道教三洞宗元》“三清“条目中则将神仙分为九品,称:“太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也。“

九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。

这与《太真科》的分类方法大致相同。总之,关于仙品的分类方法很多,后来《仙术秘库》对其加以归纳总结,称“法有三乘,仙分五等“,其五等仙为:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。

亦称“仙人“、“飞仙“、“大罗金仙“。指居于天府、能举行飞升的神仙。

《天仙品》:“飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙“《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。

《墉城集仙录》将升天之仙分为九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。

若从修炼角度上看,天仙为修证之最上一成,修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道“的大成景界。

届时神光普照,化身万千;一得永得,一证永证,神通恢阔,法力无边。天地闭时而不同闭;天地开时,开辟度人。

亦称“仙人“、“真人“,统称“仙真“。指长生不死、修炼得道的人。

曰:“炼形为气,名曰真人。“

“得本元气,故曰炼形为气,正性无伪,故曰真人。“

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