第十六章第九节 为难

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贾玖的回答十分坦诚，如果从感情的角度上来说，贾玖这样回答并不是没有道理。出身和身世什么的，的确不是他的能够选择的。但是这样的回答也仅仅是能够让两位府尊接受，并不能让他们满意。

这毕竟涉及到了道门和碎岛之间的恩怨。道门差一点就因为碎岛而断了一支传承。这是非常严重的事情。

在华夏，在汉人的历史上，汉人的确几度屈膝于异邦、蛮族的铁蹄之下，可汉人是如何崛起的那？靠的就是传承，文化的传承、精神的传承。这个世界上，有多少国家、多少民族曾经被外人征服？又有多少国家多少民族曾经沦为敌人的奴隶？又有多少国家多少民族彻底、永远地消失在了历史的长河里，让后人只能在考古的片言只字上才能够找到蛛丝马迹？

可是汉人为何能够一次又一次地站起来？为什么汉人就能够在一次又一次地亡国之后再复国？

答案很简单，只有两个字，传承。

而真正为传承作出努力的人是谁？是大字不识、屈服于强权的平头百姓？不，那些在遇到事情只会崇洋媚外的人没有这么大的能耐。真正为传承付出努力的，依旧是读书人，而在文盲率超过九成的古代，甚至更久远一点的年代，为传承付出无数努力、为国家和民族复兴留下种子的人，则是世家和道门。

也许在和平的年代，世家的确有各种不如人意的地方，可毫无疑问，真正遇到事情，第一个拿起武器反抗的，也是他们。

只不过，不是每一个世家都能够存活下来，有的甚至被人连根拔起。而史书，从唐太宗开始，便是由胜利者书写的。史书上自然也不再是全然的实话。甚至由历史的忠实的记录者变成了胜利者的谄媚者，甚至还有了“胜利者的华丽外衣”和“婊|子”的别称。

如果没有历史上的那些世家，一代又一代地为这片土地付出，后人又有哪个能这么容易就说汉语、写汉字？早就被逼着学不知道哪个蛮夷的鸟语、穿着番邦蛮服去了。又哪里来的华夏？连字都不认得的人普通人，能担负得起文化的传承？

华夏自然有华夏的傲骨，有些东西，斗升小民不明白，但是有的人却在不停地一代又一代地为之付出了青春、鲜血乃至是生命。

有的人用血肉之躯奋战在现实的战场上。守护着百姓们生活的空间；有的人则用生命守护在精神的战场上，守护着民族的灵魂。无论是哪种守护，无论是哪种付出，哪怕不被理解，也应该得到尊重。

只可惜，有的人不但不理解，还要在背后捅刀子！说世家什么的，就应该被扫进历史的垃圾堆。却从来不知道思考华夏的历史和当时的社会背景，这样的人，除了夜郎自大的可笑之外。更多了数典忘祖的可怜与可悲。

对于这样的人，道门也好，世家也罢，大多不会理会。

夏虫不可语冰。

从来就不知道正视亡国之耻的人，又怎么能理解铁蹄下的悲哀？

道门中人有不少修行者，他们的生命很漫长，许多事情，对于普通人来说，不过是书上的片言只字，可是对于道门中人来说。那是真正充满血泪的日日夜夜。而对于世家来说，则是刀光血影的一页页，每一页上，都写着他们的家族中为了家国而死去的人的名字。男人、女人、老人、孩子，为了家国，他们付出了多少条人命，又有几人知道？

外人不知道，可是道门记得他们门下每一个为这片土地而献出生命的弟子的名字；别人不理解，可世家们记得他们的家族为了这片土地送出了多少优秀的子弟。

那是一条条鲜活的生命。

正是因为背负着这一条条的生命。所以道门虽然能够理解贾玖的处境，但是，两位府尊依旧不能接受一个碎岛后裔，敌人的后裔成为道门金衣道子一脉的领袖的事实。

这是对这千百年来，道门在蛮夷的铁蹄下付出的那么多人命的否认，以及，侮辱。

也许选择贾玖的确能够为道门带来新的未来，但是，道门能有今天，是无数个人一代代地付出换来的，道门不能无视他们的鲜血。如果道门那么做了，那么道门就距离倾覆没有多远了。

须发尽白的老道道：“彤云流，道门有道门的规矩，道门有道门的行事原则。你身为金衣道子候补，却拿到了银衣道子考核的信物，老道在此，只能说，本次考核，结果保留。你若是能拿到金衣道子考核最高级别的信物，老道再告诉你接下来的安排。”

金衣道子考核最高级别的信物？

此言一出，四周的道者立刻就互相打起了眼色。

府尊这样说，不是等于说，若是彤云流不能拿到金衣道子考核最高级别的信物，彤云流就只能一辈子呆在金衣道子候补的位置上了？

就连贾玖也十分惊讶。

为什么忽然提高了难度？而且还是最高级别的？

没有人敢质疑太上府的权威，就连道魁和国师等现任银衣道子也不例外，更不要说贾玖这个金衣道子候补。

等两位府尊离开回转中清山的时候，就连众银衣道子候补们也都得了消息。

颜洌最是吃惊：“这岂不是说，彤云流一日没能拿到金衣道子考核最高级别的信物，哪怕是他的手里有一堆金衣道子考核的信物，他都只能是金衣道子候补吗？”

银衣道子候补中资格最老的的无尘子道：“师弟忘了，府尊还说了，拿到最高信物之后，必须得到府尊的首肯，才会有下一步。换而言之，即便彤云流拿到了最高级别的信物，没有得到府尊的认可也使无用。”