第二十三卷第九章 巫妖的特性,

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是命匣不死，将自身的存在托寄到一个物品上，只要这物品不毁，那么自己的存在，就不会消失，即使死亡也无可奈何——因为那个物品没有死亡，所以巫妖也不会死亡。

这东西和灯神是一样的，只要那个灯一直不坏，灯神什么时候都在，而且和巫妖类似的，就是那个灯本身就特别难以毁坏，所以灯神一般也没有死亡这个说法。

巫妖不但要把命匣藏得严严实实的，也要保证命匣足够结实，即使在时间的冲刷下，也能恒久存在，这是每一个巫妖必做的事儿。

在西方的传说中，是有一个成功的巫妖的，不过人们似乎并没有意识到这是一只巫妖：画中人道林·格雷。

这家伙算是巫妖中相当弱的一个典型了（这是人们不认为他是巫妖的原因，甚至没有之一），除了不死之外基本没有什么能力，但是他的存在，揭示了一个巫妖的本质：

一个承载存在或者灵魂的载体和一个在外自由活动的躯壳共同构成的不死生物。

对着画像许愿，只能说是一种仪式，这个仪式怎么起作用，或许可以聊一聊霓虹的付丧神和炎黄法术“寄杖”。

所以，殊途同归而已，只是人们根据自己的学识，人为的将一切分成这样那样的，殊为无趣。

这批死灵法师，人数已经不少，有那么七八个，是两个老法师带着各自的学生，学生还有点人模样，血肉尚且丰满，只是脸色看起来虚，而老法师已经骨瘦如柴，一看就知道命数无多，也难怪会这么急迫。

他们采用的方式，实际上也是一种献祭，抽取他人血肉、灵魂的力量，然后经过提纯，在糅杂到自己的灵魂之中，提升灵魂的量，再以此为薪柴，勾连提前预设好的“命匣”。

那些血肉精华，转化仪式是用不到的，但是可以作为能量源，维持仪式运转，或者暂时添补一下个人精力，让他们的身体年轻一小阵儿。

但是这其中有一些谬误，那就是献祭和许愿，得到的力量是完全不同的。

包括付丧神，实际上愿力在成为不死者中，占据的和重要的位置，这是一个引子，无论是对自己许愿，还对什么存在许愿，愿力反应到许愿者本身，经过适当牵引，就可以达成一些神奇的效果。

但是愿力不是万能的，就是万能的信仰之力，都还有香火荼毒，这本身也是愿力红尘七情六欲之毒的一个变种。

所以无论是付丧神，还是灯神，亦或是画中人道林·格雷，在性情上都有很大的缺陷，倒是炎黄道术寄杖，没有这个——问题是寄杖本身是一个短效法术，用过即清，再用再起，和这些以此为存在根基的东西不一样。也因为这其中的不同，当仪式被打扰破坏的时候，结果也不一样。