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齐国,临淄。<秋时期,传位31代,治齐达六七百年之久,史称姜齐。康公十九年,大夫田和迁康公于东海,篡权自立,仍都临淄。改邑为安平,改棘邑为画。历经8代君主,治齐达160余年,史称田齐。赦王三十一年,燕将乐毅陷齐70余城,唯莒、即墨两城未下,临淄归燕属5年。公元前279年,田单复齐,立襄王法章,返都临淄。

徐徐的行走在宽阔的街道,眼前的繁荣似乎暂时驱散了内心的不安,燕弘看着摩肩接踵的人群,看着鳞次栉比的商铺,自从田单复国之后齐国虽然一蹶不振,如今齐国更是行将朽木,但值得肯定的是,齐国久居都海之滨,自古以来国之基础良好,百年来,秦国实行远交近攻政策,齐国边境无战事,也给了齐国安定的发展空间,商业,渔业,等等极为发达,其中造船业在七国之中更是首屈一指。

但这一切,在齐国民众眼中都不是最为骄傲的,尤其在士大夫之中,他们最值得骄傲的天下儒学的最高学府,稷下学宫就在临淄城,儒家圣地小圣贤庄就在齐国之地,儒学集大成者,一代儒学大师,荀卿此时就居住在东海之滨,小圣贤庄之内。

儒家作为当世两大显学之一,几乎是将自己的根基放在了齐国,这与孔子出身齐鲁之地虽然不无关系,但是也足以证明了齐国物阜民丰,底蕴深厚,如今天下学子无不向往到齐国一游,先拜夫子大成殿,再见桑海小圣贤,终至临淄稷下学宫,正是没有个儒家子弟,来到齐国的必经之地。

如今虽然是乱世,大成殿依旧香火不息,稷下宫依旧书声琅琅,只是自从是年轻伏念先生继任儒家掌门以来,小圣贤庄庄主之位,执掌儒家以来,儒家圣地闭门谢客,外来儒家弟子不知是何原因,但是经历过数年前那件事的人心中都是凄凄惶惶,藏经阁遭到损毁,至今没有原因,这个消息若是流传出去,对于天下学子,对于儒家声誉,都是一个严重的打击。

所以,闭门谢客,也就成了最好的方法,除了每年都在继续的招收弟子的考核,其余时间大都不见客,然而此刻燕弘已经来到了稷下学宫之地。

稷下学宫在其兴盛时期,曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派,其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、yin阳、轻重诸家。稷下学宫在其兴盛时期,汇集了天下贤士多达千人左右,其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接舆、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等。尤其是荀子,曾经三次担任过学宫的“祭酒”(学宫之长)。当时,凡到稷下学宫的文人学者,无论其学术派别、思想观点、政治倾向,以及国别、年龄、资历等如何,都可以zi you发表自己的学术见解,从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。这些学者们互相争辩、诘难、吸收,成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。更为可贵的是,当时齐国统治者采取了十分优礼的态度,封了不少著名学者为“上大夫”,并“受上大夫之禄”,即拥有相应的爵位和俸养,允许他们“不治而议论.因此,稷下学宫是具有学术和政治的双重xing质,它既是一个官办的学术机构,又是一个官办的政治顾问团体。

稷下学宫的学术博大jing深,包含了当时各家各派的思想。就儒学而言,曾在稷下学宫中有影响的儒家学者,前有孟子,后有荀子。“齐宣王褒儒尊学,孟坷;淳于髡之徒受上大夫之禄,不论职而论国事。盖齐稷下先生干有余人。”现代学者钱穆认为这段史料不可靠,孟子不是“稷下先生”,但有不少学者不同意钱穆的观点。不管孟子是否稷下先生,可以确定的是,孟子长期居齐,他的思想颇受稷下学者的影响,如孟子关于“养浩然之气”的思想,就有学者认为是受稷下先生宋钘、尹文“气论”的影响。至于荀子,则是稷下学宫的最后一个大师,他立足儒家,对稷下学术进行了全面的批判总结,从人xing论、认识论、政治理论、天人关系等诸方面对稷下学术进行了吸取和修正,从而将诸子学术推向高chao,成为战国诸子学的真正总结者,其中对后世最有影响的就是荀子的“礼法结合”的政治思想。

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静静的走在回廊之间,看着一间间屋舍之中面带稚气的孩童,书声琅琅的诵读这儒学典籍,燕弘的嘴边渐渐荡起了一丝温馨的微笑,多年前,他也曾是这其中的一份子,同窗好友,稚子五六人,少年六七人,白ri在这里读书习文,黄昏伴着夕阳的余晖在河畔边散步,或是在厅堂之中对弈,真可谓是不亦说乎。

犹记得,那一年,韩非师兄与李斯师兄出师,却是在这稷下学宫之内,一场言辞犀利的辩论。

韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想,把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害,同时指出,申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来,其次,申、商学说的第二大缺点在于“未尽”,“申子未尽于术,商君未尽于法”。(《韩非子定法》)韩非按照自己的观点,论述了术法的内容以及二者的关系,他认为,国家图治,就要求君主要善用权术,同时臣下必须遵法。同申不害相比,韩非的“术”主要在“术以知jian”方面有了发展。他认为,国君对臣下,不能太信任,还要“审合刑名”。在法的方面,韩非特别强调了“以刑止刑”思想,强调“严刑”“重罚”。

尤可称道的是,韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想,主张“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”。这是对中国法制思想的重大贡献,对于清除贵族特权、维护法律尊严,产生了积极的影响。

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