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儒家《周礼》提出:“以保息六养万民,一曰慈幼,二曰养老,三曰振穷,四曰恤贫,五曰宽疾,六曰安富”。

这种事情如果能完全办到的话,可以算是建立一个完善的社会保障体系。比后世的天朝都要完善的多。

使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。简直能够算得上儒家的大同之世了。

当这种事情也只是想想罢了,虽然从秦汉,历朝历代的朝廷,都有着各种政令和措施,但是建立的社会保障体系,却都极其粗陋。

蔡京这货,虽然不是什么好人。但是人都有两面性,一方面自己穷奢极欲,甚至为自己建房子,强制拆迁周围几十家人的房子。一面怂恿赵佶胡乱花钱。

但是这人还有着另外一面,却是很少人知道的。就连文飞原本都不清楚的。蔡京当国,置居养院、安济坊,漏泽园。在全国范围内建立起从中央至地方,从养生至助葬的一套完整的社会保障体系。

当然了,哪怕以现代的目光看起来,这套制度也有着相当的不足。就连现在这般社会,福利制度都弊病丛生,更何况是古代了。

然而不管怎么样都好,有着这般的居心行事。倒让文飞知道之后,心中不得不暗叹人性之复杂了!

安济坊是宋代收容贫困病人并予以救治的专门机构,始设于宋徽宗崇宁元年。救助对象主要包括贫穷病人、军人及其家属、病囚、流浪者和乞丐等。

原本设立之初是有僧人日常负责,但是现在道教崛起。那么自然的。这般事情,就落在了文飞手中。完全由道士接替负责。

甚至这次大灾,朝廷也都是通过安济坊来负责赈灾的。

文飞拉着一个小孩的手。一路踏入安济坊之中。心情不由沉重了起来,安济坊之中条件也不可能太好。

好在有了这种社会最低保障救助存在,不会出现饿死。甚至人吃人等等各种更加恶劣的事情出现,才让文飞心中稍为好过了一点。

从根本上来说,这次水灾和文大天师关系不浅。甚至诛心一些的话,可以说是文大天师给惹出来的。

只是这点自然无人知道,文飞看着那些见到天师法架降临。一个个惶恐感激跪倒在路边的灾民,嘴角之上,忽然就露出了一个讥讽的笑容来。

他忽然就开始自己所作所为。到底有何意义?难道穿越过来,就是给自己机会,让自己荣华富贵,享受权滋味的么?

一股无由的虚幻破碎的感觉。从文飞心底升起。就好像眼前这些。都不过只是大梦一场罢了。说不定醒来之后,黄粱饭都还没有蒸熟哩!

想到黄粱梦,文飞却是微微一惊,清楚的知道了眼前的真实。若是这时候作者写道,文飞忽然受此刺激,发现一切俱是虚幻,一觉从床上醒来,才发现自己所经历种种都是虚妄。

本书完……的时候。也不知道大家会是一种什么表情……

却在这时候,那小孩子挣脱文飞的手。猛然扑入一个瘦骨嶙嶙的女子怀中,叫道:“娘,娘……”

文飞不用过去多看,已经知道这个女子已经死了。不由得叹息一声,身边跟着的道士们,已经低头开始诵念《度人经》了。

这个时候,文飞犹有闲心在想,这度人经度化亡魂,太过不专业了。现在地府之中,有我鬼帝大尊来主持。尤其是这东京城之地,更是如此。什么时候要编写一套《大尊度人经》才好。

“求求你,救救我娘吧!”那小孩子忽然转身过来,保住文飞的小腿,高声叫道:“天师法力无边,肯定能救我娘的是不是?”

文飞心中暗叹,轻轻抚摸这小孩子头顶,叹道:“有生就有死,世间哪里来的不死之人!我来超渡你娘亲吧,你要多多行善积德,累积功行。保佑她在阴世之中,再不受苦,永享大福!”

话音刚落,就见尸体之中,一点白光隐约显出了一个女子的身形。小孩子见了,顿时狂扑过去,叫道:“娘……”

只是这点魂魄,活人无论如何也接触不到。就见文飞言出法随,就有一点光芒落下,笼罩魂魄之上 。须臾之间转投阴世去了。

不提那小孩子伤心欲绝,附近的灾民却一个个羡慕之极。古人和现代人生死观大不一样。

在现代人看来,当然是没有信仰的国人看来。人死如同灯灭,死后什么也都没有了。

但是在古人看来,死后还有灵魂,还能够投胎转世。这就是还有希望……

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